43.- 13. INNOVACIONES DE LA CRÓNICA FRAGMENTARIA EN EL FINAL DEL REINADO DE ALFONSO II

11 de octubre de 2011 - 02:03 - DE LA SILVA TEXTUAL AL TALLER HISTORIOGRÁFICO ALFONSÍ

13. INNOVACIONES DE LA CRÓNICA FRAGMENTARIA EN EL FINAL DEL REINADO DE ALFONSO II. III LA HISTORIA DE LOS REYES GODOS ASTURIANOS EN EL CÓDICE REGIO ALFONSÍ Y EN LA TRADICIÓN MANUSCRITA

[La actitud de la Crónica fragmentaria ante la tradición textual de la Estoria de España sigue siendo similar a la notada en la sección anterior de la historia.

El refundidor retoca, a menudo, el texto heredado, con el objeto de aclarar el relato. Sus adiciones están deducidas del contexto. Por ejemplo_²⁷⁴:

"...en commo se podrie vengar de aquella atreuençia loca e trayçion";

"enbio dezir al rrey Alhacan de Cordoua a grant poridat";

"et los omnes de Abdurramen matando desta guisa a los mas poderosos de Toledo con consejo e arteria de Anbroz, vno que vino...";

"entendio aquella ora el fecho de aquella muerte e non quiso entrar e fuese e descubriolo a todos por la villa";

"conquirio tod Aquitania, esta en tierra de Gascueña";

"et el rrey era ya escarmentado de sus rricos omnes, porque lo auien ya echado otra vez del rreynado, e pero que peso mucho desto...".

El proceso deductivo llega a extremarse cuando el suceso interesa especialmente al refundidor. Por ejemplo_²⁷⁵, para enriquecer el relato de la traición y castigo del moro Mahomat por Alfonso II (cap. 626 de PCG), "que le ouiera merçed e lo acogiera en su tierra et desi alçosele con aquella tierra que le diera en que visquiese", comienza por explicar "mejor" con qué fuerzas contaba el rebelde_²⁷⁶:

"allego muy grandes conpañas de omnes malfechores que auie en la tierra e otra muy grant gente de moros que el se traxera consigo",

y la razón por la cual se encastilla en Santa Cristina:

"do tenie la muger e los fijos e muy grande auer ademas de lo que troxera e de lo que auie rrobado por la tierra".

Esta adición le permite, luego, exaltar mejor, en el desenlace, la gran victoria de Alfonso II, una vez que los caballeros presentan al rey la cabeza del moro traidor, creando el siguiente pasaje:

"don Alfonso, quando aquello vido, plogole mucho con la cabeça del moro e con lo al que auien fecho sus caualleros e loo mucho a todos aquel fecho que fizieran tan bien e tan ayna e que les farie por ello mucho bien e mucha merçed. E librado alli aquel fecho desta guisa, tomo el rrey la muger e fijos de aquel moro e otra muy grand conpaña de catiuos que fallo y e muy grandes thesoros a marauilla que aquel moro tenie en aquel castillo; et tornóse luego el rrey de alli e vinose desa vez para la çibdat de Ouiedo commo en rrazon de rromeria a la iglisia de Sant Saluador que el fiziera muy noble, ca este rrey don Alfonso el Casto sienpre fue de grandes fechos e rrey verdadero e bueno",

que sólo hereda de la tradición troncal la noticia:

"e tornose el rey don Alfonso con grant ganançia e grant prez para Ouiedo" (ms. T)].

Las adiciones deducidas del contexto consisten a veces en reacciones a lo contado, que reflejan un pensamiento político. La más llamativa es el comentario a la matanza de la "jornada del foso" en que el infante Abderrahmen descabeza a los principales moros de Toledo (PCG, c. 618)_²⁷⁷:

"E tales locuras como estas e desconoçiençias que tomavan a las vezes los çibdadanos en sy por soberuia de sus poderes meten a los rreyes sus señores en hazer en ellos tales escarmientos e tomar en ellos tales venganças. E todo esto viene mayor mente por que los rreyes desusan de venir a los lugares y de fazer y justicia y derecho ansy como deven"_²⁷⁸.

Por otra parte, el refundidor pretende que Alfonso II sea considerado un rey modelo, de ahí que dilate extraordinariamente en los dos capítulos finales la explicación de su castidad (incluida en PCG, p. 358b_10-19) y la noticia de su muerte y sucesión (PCG, p. 358b_24-33). Las alabanzas y noticias del último capítulo no requieren, desde luego, la consulta de fuente alguna y tampoco creo que haya por qué buscar una fuente a las aclaraciones acerca de cómo el rey Casto y su mujer no tuvieron relación carnal:

"Este rrey don Alfonso el Casto quando fue mancebo e de antes e despues sienpre fue de buenas costunbres asy commo las estorias lo cuentan del. E quando el en su mançebía, andudieronle casamiento con doña Berta, hermana del rrey Carlos de Françia, e fue desposado con ella a ley e a juras de caualleros fijos d’algo a quien desposan los amigos e los rreyes a las vezes seyendo la esposa en vna tierra e el esposo en otra. Desta guisa fueron desposados el rrey don Alfonso el Casto e aquella ynfante doña Berta, hermana del rrey Carlos, e guardaron se el vno al otro su desposamiento muy bien e muy leal mente, ca segunt cuentan las estorias nunca se vieron en diez años que estudieron desposados, ca porque el rrey Carlos ouo vn tienpo su desamor con el rrey don Alfonso quando gela el enbio pedir non gela quiso dar. Et después que ella fue muerta e ante sienpre visquio este rrey don Alfonso casta mente, que nunca a muger llego, mas en toda su vida guardo castidat fasta que murio, e por esto le llamaron don Alfonso el Casto"_²⁷⁹.

Asimismo, me parece innecesario atribuir los retoques que la Crónica fragmentaria presenta en la leyenda de Bernardo del Carpio_²⁸⁰ a la utilización o reutilización de cantares de gesta, ya que todos ellos pueden fundamentarse en la lectura de la propia crónica_²⁸¹. Entre ellos interesa destacar la descalificación de la versión juglaresca que daba a Bernardo madre francesa, considerándolo hijo de la hermana del rey Carlos de Francia seducida por el conde San Díaz cuando iba en romería a Santiago, mediante el razonamiento:

"Mas sy esto fuese verdat, el rey don Alfonso non auie por que gelo demandar nin auia razón por que resçibiese a Bernaldo por su sobrino"_²⁸².

Algunas otras curiosas novedades de la refundición contenida en la Crónica fragmentaria están conexionadas con la materia épico-legendaria de origen francés que tuvo presente su creador y con la forma en que anteriormente la había incorporado el refundidor a la Estoria de España. Para mejor reformar el capítulo en que se contaba la muerte de Carlomagno y en que la tradición troncal, siguiendo a las fuentes latinas, argumentaba contra los que dicen "en sus cantares et en sus fablas de gesta" que Carlos conquistó de moros gran parte de España y abrió el camino de Santiago, el creador de la Crónica fragmentaria anticipó la materia andalusí del año 21º de Alfonso II (PCG, p. 357a₃₇-b₃₅) colocándola al final de PCG, cap. 622. Una vez desembarazado de ese tema no carolingio, se preocupó de substituir la argumentación heredada por otra más acorde con lo anteriormente contado sobre Mainete. Así, donde la tradición troncal concedía únicamente:

"Pero tanto pudo ffazer Carlos quando era con el rrey Galafre en Toledo, ca dizen que quando era mancebo quel echo su padre el rrey Pepino de la tierra por que se alçaua el contra las justiçias que ffazie su padre et por fazer pesar et crebanto a su padre et vinose para Toledo, assy commo ante desto lo auemos contado en la estoria; et en seruiendo al rrey de Toledo pudo el ffazer algunt buen fecho en aquella su tierra", ms. Y_²⁸³,

la Crónica fragmentaria explica:

"Pero quanto pudo fazer Carlos quando era con el rrey Hixen en Toledo, cuando le sacaron de Françia el conde Morante de Rribera e Mayngote de Paris por miedo de sus hermanos los fijos del ama sierua; e en siruiendo al rrey de Toledo pudo ser que fizo Carlos algunt buen fecho en aquella tierra que touiese pro para enderesçar se el camino de Santiago, ca segunt que lo ha contado la estoria ante desto el rrey Hixen de Toledo auie vn alguazil a que dizien Galafre por quien se guiaua el rrey e por cuyo consejo rresçibiera el rrey de Toledo a Carlos e aquellos christianos que andauan con el, ca era aquel alguazil Galafre omne leal e de buen consejo. E despues que Carlos touo la fija deste Hixen e la torno christiana e le puso nonbre Sibilia Galiana, tan grande fue el pesar que Hixen ouiera por ello que se quesiera matar con sus manos. A la çima, enfermo tan mal que llego a la muerte. E pues que vio que se murie, quisiera dar el rreyno de Toledo al rrey de Cordoua, mas por consejo de aquel su alguazil Galafre enbio por el rrey Carlos su yerno por darle el rreyno e quanto en el mundo auie. E Carlos estonçe mouio de Francia con vna grand hueste. E quando fue aquen los montes Pirineos, llegole mandado que vn rrey moro que avie nonbre Geteclin le entrara en Alemania e que le destruyera la çibdat de Coloña. Entonçe el rrey Carlos touo por mas guisado de yr a defender lo que tenie ganado que non yr a lo que estaua en auentura de ganar, e tornose de alli. Et en aquella venida que el fizo a España podrie ser que farie algunt bien para endereçarse el camino de Santiago"_²⁸⁴.

Y, poco después, al referir la muerte de Carlomagno y su sucesión por su hijo Luis (PCG, p. 357a₂₇), aclara:

"Este Loys es aquel fijo que Carlos ouo despues de la muerte de Seuilla Galiana, asi commo la ystoria lo ha contado ante desto. Este Luys fijo del enperador Carlos Maynet es aquel a quien dizen en los cantares el infant Lufer, donde Lufer tanto quiere dezir como Luys et Luys como Lufer"_²⁸⁵.

Estas adiciones son las únicas que en esta sección de la historia revelan claramente_²⁸⁶ el conocimiento de una fuente lateral por la Crónica fragmentaria. Como pudimos ya comprobar en la sección anterior (§ 10), la Crónica fragmentaria utilizó una historia legendaria crítica que empalmaba los relatos de Floire et Blancheflore, Berte, Mainet, [Sebille y Saisnes] hispanizados_²⁸⁷; la breve referencia al "infant Lufer", que aquí se añade, tiene el interés especial de llevar adjunta la alusión al origen épico del nombre para identificarlo eruditamente con Luis el Piadoso (en vez de con Lotario, "Lohier") mediante la advertencia "dizen en los cantares". Según comentó en su día Menéndez Pidal_²⁸⁸, los "cantares" de gesta aludidos son, sin duda, los constitutivos del Renaud de Montauban, lo más probablemente ya en adaptación española_²⁸⁹. Dado lo incidental de la referencia, es imposible saber si el tema fue conocido por el refundidor de la Crónica fragmentaria en un texto autónomo o como parte del ciclo prosificado cuya existencia hemos defendido más arriba, lo cual me parece la hipótesis más probable. La erudita identificación del infante Lufer con Luis el Piadoso (Ludovicus Pius) muy posiblemente se daba ya en la fuente, del mismo modo que la de Galafre con el alguacil de Hixem, de Galiana con Halia y de Bramante con Abrahem_²⁹⁰.

Diego Catalán, De la silva textual al taller historiográfico alfonsí (1997)

NOTAS

274 [Los ejemplos citados, entre los múltiples que cabría aducir, se sitúan en PCG, pp. 351b₅, b₄₂, 352a₃₇, a₄₇, 353_a₃, a₂₄, cito a continuación por el ms. Xx].

275 [Otro caso análogo al inmediatamente citado en texto es el de la entrada por Galicia de dos huestes de moros (PCG, p. 352b_6-12), procedente de la Historia Gothica del Toledano. El refundidor comienza por lamentar una falta de información ("mas no dize la estoria de que tierra vinieran los moros"); pero luego no tiene empacho en enriquecer la escueta noticia que ofrecía la tradición troncal, diciendo: "Mas dize que començaron a andar por la tierra muy esforçada mente, quemando e astragando quanto fallauan. E luego que el rrey don Alfonso lo sopo, sallio a ellos muy apoderado e muy ayna e fue adelante e prisoles vn monte do ellos se cuydauan alçar e lidio con ellos e venciolos e matoles los cabdillos, al vno mato en vn lugar que dizien Navon e al otro cerca el rrio que llaman Ceya. E dize la estoria que de guisa fueron desbaratados estos moros que sola mente no escapo vno dellos a vida", donde el ms. T, por ejemplo, decía sólo: "Et bien assi commo entraron much osadamente, bien assi fueron echados esforçadamente. E el uno dellos murio en un lugar que dizen Naron e el otro en el rio a que dizen Ceya"].

276 [Cito por el ms. Xx; B, V, etc. son muy similares].

277 Cito, ahora, por el ms. X. He comprobado su presencia en B, U, V, y Xx.

278 También con ocasión de la no menos sangrienta "jornada del arrabal" comenta: "Et el rrey Alhaçan commo quier que esto fazie, que le convinie a fazer por escarmentar las trauesuras de la gente e parar bien su yerno (léase rreyno, como dicen bien los mss. B y V), pero era de otra guisa omne de grand piadat..." (ms. Xx).

279 Cito, de nuevo por el ms. Xx. He comprobado la existencia de la adición en la otra rama de manuscritos de la Crónica fragmentaria.

280 Pueden leerse en el aparato crítico de la edición de Menéndez Pidal de la Primera crón., pp. 351a_7,_{8, 27}, 355a_8; ₂₃, b₄₅, 358b₃₁.

281 Unos son aclaraciones, otros explicaciones destinadas a mejorar la imagen del rey y otros remisiones a la parte de la historia de Bernardo que se va a contar bajo Alfonso III el Magno. Sólo quiero destacar que el anuncio de que "segunt cuenta la ystoria alli yogo preso quarenta et siete años fasta el dia que morio", introducido al contar la prisión del conde San Diaz en Luna en el año 838 = 800 (21º de Alfonso II), es un simple reenvió al capítulo 655 de PCG, en que se refiere la muerte del conde en el año 885 = 847(21º de AfonsoIII).

282 PCG, p. 351a₂₇, donde se cita la variante según los mss. B, U. Coinciden con ellos, tanto X como Xx.

283 Tanto T, G como E₂(b) son semejantes.

284 [Conviene llamar aquí la atención acerca de la disparatada adscripción de este pasaje (que había citado Menéndez Pidal, PCG, p. 40 variantes, tomándolo de los mss. B, U) al códice regio X-I-4 (E₂) de la Bibl. de El Escorial que hace Jacques Horrent, Les versions des Enfances de Charlemange (1979), pp. 118 y 130-132; como consecuencia de ello, sus conclusiones acerca de las relaciones entre los textos españoles de la leyenda de Mainete tienen cimientos falsos y carecen de interés para la crítica (miserias de una "nueva filología" que no cree preciso consultar los manuscritos)]. A continuación del pasaje citado en texto, la Crónica fragmentaria incluye la información de PCG, p. 357a_7-27, aunque mal interpretando la fuente de donde procede ("Otrossi cuenta el arçobispo don Rrodrigo e don Lucas de Tuy que despues de la batalla...") y substituyendo el anuncio de cambio de materia ("mas agora conuien que dexemos aqui de fablar desto e que tornemos en nuestra estoria en el lugar do la dexamos", ms. G) por la afirmación: "et desta guisa fue lo de Carlos commo aqui dizen las estorias, et despues desto, quando de Dios fue ordenado, adolesçio e murio, pero çierta mente morio en tierra de Germania en aquel logar que la estoria ha contado".

285 Cito por el ms. B(b). El ms. X es muy semejante. En el ms. U se suprime desde "donde Luf.". El ms. Xx se equivoca diciendo: "Lofer tanto quiere dezir commo Loys e Lofer commo Loys". En la n. 244 hemos citado el pasaje de los mss. Xx y B(b) al cual se remite aquí.

286 Otra adición, que quizá no requiera sino un conocimiento histórico por parte del refundidor, es la de que Alfonso VIII "poblo Medellin e Caçeres", dato interpolado entre "Bejar" y "Alarcos" en la noticia de sus conquistas (PCG, p. 356b₈) que Menéndez Pidal consignó ya como variante de los mss. B, U.

287 [Aunque Jacques Horrent, Les versions des Enfances de Charlemange (1979), desconoce los segmentos más relevantes de la Crónica fragmentaria derivados de Floire et Blanchefore, Berte, Mainet, La reine Sebille y Saisnes, incorporados a los reinados de Favila, Alfonso I, Fruela I, Aurelio, Silo y Mauregato, y sólo alcanzó a comparar con el relato de la Gran conquista de Ultramar el resumen incluido en el reinado de Alfonso II el Casto (según la variante publicada en PCG, p. 356b₄₀), dedujo bien la independiente derivación de los dos textos respecto a una misma fuente (p. 138) y asimismo que el conjunto de leyendas, narradas con mayor o menor detalle, tenía indudable trabazón y que la compilación, aunque posiblemente hecha ya en Francia, había sido reelaborada en España (pp. 127-129). Su desconocimiento del conjunto de la Crónica fragmentaria y su incomprensible atribución (véase nuestra n. 284) al manuscrito E₂ del pasaje rememorativo incluido en el reinado de Alfonso II el Casto por la Crónica fragmentaria le condujeron, por otra parte, a fijarse en rasgos de la Gran conquista que no hay por qué atribuir a la fuente].

288 R. Menéndez Pidal, Poesía juglaresca y juglares, Madrid: CEH, 1924, págs. 388-389.

289 Menéndez Pidal defiende el canto de la gesta en castellano basándose en la adaptación del nombre de Lohier (’Lotharius’) a una forma castellana Lufer, cambiando la h aspirada francesa en f, adaptación análoga a la sufrida por "otras palabras francesas: Hardit, honte, héraut, que pasaron al castellano antiguo con las formas fardido, fonta, faraute".

290 Véase atrás, § 10 y n. 232.

CAPÍTULOS ANTERIORES:

DE LA SILVA TEXTUAL AL TALLER HISTORIOGRÁFICO ALFONSÍ. CÓDICES, CRÓNICAS, VERSIONES Y CUADERNOS DE TRABAJO.

* 1.- DE LA SILVA TEXTUAL AL TALLER HISTORIOGRÁFICO ALFONSÍ. CÓDICES, CRÓNICAS, VERSIONES Y CUADERNOS DE TRABAJO

I. INTRODUCCIÓN. LAS CRÓNICAS GENERALES DE ESPAÑA HEREDERAS DE LA ESTORIA ALFONSÍ

* 2.- 1. LA SELVA TEXTUAL Y LA ERUDICIÓN PRE-PIDALINA

* 3. 2. DESLINDE Y CLASIFICACIÓN POR MENÉNDEZ PIDAL, A FINES DEL SIGLO XIX, DE LAS CRÓNICAS GENERALES DE ESPAÑA

* 4.- 3. REFORMAS EN LA CONSTRUCCIÓN PIDALINA

* 5.- 4. LOS CRÍTICOS FAVORABLES A LA PRIORIDAD DE LA "CRÓNICA DE VEINTE REYES": LANG, BABBITT Y GÓMEZ PÉREZ

* 6.- 5. LA APORTACIÓN DE LINDLEY CINTRA: LA CRÓNICA DE 1344 EXIGE ANTEDATAR LA ACTIVIDAD REFUNDIDORA

* 7.- 6. LA VUELTA AL MANUSCRITO

* 8.- 7. ANTES DE LAS «CRÓNICAS». IMPORTANCIA DE LAS VARIAS «VERSIONES» DE LA ESTORIA DE ESPAÑA

II LA HISTORIA ANTIGUA DE ESPAÑA EN EL CÓDICE REGIO ALFONSÍ Y EN LA TRADICIÓN MANUSCRITA.