97.- 10. LA DESINTEGRACIÓN DE LAS FÁBULAS «SACRAS». DE ROMANCE A «REZADO»

13 de diciembre de 2010 - 13:43 - ARTE POÉTICA DEL ROMANCERO ORAL. LOS TEXTOS ABIERTOS DE CREACIÓN COLECTIVA

10. LA DESINTEGRACIÓN DE LAS FÁBULAS «SACRAS». DE ROMANCE A «REZADO». XI. EL ROMANCERO ESPIRITUAL EN LA TRADICIÓN ORAL (1985)

egún hemos tratado de mostrar, por su lenguaje poético el romancero «sacro» de tema cristológico y mariano pertenece de pleno derecho al romancero tradicional. No cabe mayor igualdad en los recursos figurativos que maneja. En cambio, fuera del plano del discurso, se aparta del romancero «profano» y también del romancero simplemente «piadoso» en una propiedad esencial: lo referido en sus «fábulas», al ser una historia sagrada de dominio común para el emisor y para el oyente cristianos, propiamente no se narra, sino que se rememora celebrativa o meditativamente. En efecto, en los romances sobre la historia del nacimiento, predicación, pasión, muerte y gloria de Cristo y de los gozos y dolores de María, la narración se halla en realidad desfuncionalizada: el narrador no posee la exclusiva de ser quien conoce de antemano a la perfección la cadena de sucesos, cronológica y lógicamente trabados, que constituye la fábula, y por tanto quien va saciando progresivamente la curiosidad de los oyentes al írsela revelando con una táctica expositiva basada en el deseo de despertar y conservar el interés. La anulación de toda expectativa ritualiza el canto o recitación de los romances sacros, hasta tal punto que en diversas áreas de la tradición son considerados «oraciones» o «rezados», en vista de su función predominantemente extranarrativa. De resultas, la estructura narrativa de este romancero «espiritual» puede fácilmente desintegrarse: los motivos adquieren autonomía total, sólo significan por sí mismos; la cadena secuencial lógico-cronológica se rompe, pues al rezar una «oración» el emisor no se interesa en representar dramáticamente el proceso que conduce desde un antes a un después. Reducidos a motivos o grupos de motivos yuxtapuestos, los romances pierden su fábula y, en consecuencia, pueden barajar, sin restricción alguna, fragmentos sueltos que originariamente pertenecían a temas diversos:

Jueves Santo, Jueves Santo,     tres días antes de Pascua,
cuando el Redentor del mundo    a sus discípulos llama.
Los llamaba uno por uno,    dos a dos se le juntaban.
Después de que los vio juntos    de esta manera le hablaba:
— ¿Cuál de vosotros, los míos,    moriréis por mí mañana?
—Se miran unos a otros    y la barba les temblaba
y el que barba no tenía    el color se le mudaba.
Responde San Juan Bautista,    predicando en su montaña:
-—Yo moriré, padre mío,    antes hoy que no mañana.
— No te muestres tan cruztante,    Pedro, que no lo serás,
que antes de que el gallo cante    tres veces me negarás.
—A las doce de la noche   se salió Cristo de ronda
vestido de almίlla blanca,   paño de miles colores.
Llamó a la puerta del Alma    y el Alma no le responde.
—Responde, querida mía,    querida mía, responde,
que por ti he venido al mundo    y por ti vine a ser hombre
y por ti vine a pasar   las tinieblas de esta noche
y por ti vine a llevar   más de cinco mil azotes.
—A las doce de la noche   el Niño se levantó;
la Virgen, que no lo vio,   en busca de él se marchó.
En el medio del camino   a un paisano encontró:
—¿Ha visto por aquí un niño    antes del gallo cantar?
—Por aquí ha pasado un niño   antes del gallo cantar,
los judíos lo llevaban   que no lo dejan parar,
unos le van escupiendo    y otros le van esgarreando
y el más pequeñito de ellos    bofetadas le va dando. —
La Virgen, de que oyó esto,   para atrás se ha desmayado;
San Juan y la Magdalena    la levantan por la mano.
— Arriba, Virgen piadosa,    que cerquita está el Calvario,
que por pronto que lleguemos,   ya lo están crucificando.—
Ya le dan vuelta al madero,    ya le remachan los clavos,
ya le espetaron la lanza    por su divino costado,
ya se lo contemplan muerto   en el regazo sagrado.
— Madres que hayáis parido,    ayudármelo a llorar,
que las que no hayáis parido    no saberés de mi mal.—
En la mi mano derecha    traigo una corona hecha;
en el medio ’e la corona    traigo un pendón colorado;
en el medio del pendón    traigo un monumento armado;
en el medio ’el monumento    traigo un cordero sagrado.
La sangre que de él caía    caía en cáliz sagrado.
El hombre que la bebía    ha de ser afortunado:
en este mundo será rey    y en el otro coronado.

Videmala (Zamora).

Es más, la función meditativa de estos rosarios de motivos sacros posibilita, incluso, saltar sin orden alguno desde el Calvario a Belén para mejor rendir culto al Redentor:

Por un postiguito abierto,     el otro medio cerrado
por allí pasó la Virgen    vestida de colorado.
El vestido que llevaba    todo lo lleva manchado
con la sangre que Jesús    derrama de su costado.
—Limpia, limpia, Madalena,    y no dejes de limpiar,
que en los reinos de los cielos    tiene’ una silla guardá.
No la ha hecho carpintero    ni fina carpintería,
que la ha hecho Dios del cielo    para su madre querida.—
Allá arribita en el alto     está la Virgen María,
dándole el pecho a su hijo;    su hijo nada quería.
—¿Por qué lloras, hijo mío,    por qué lloras, alma mía?
—Porque el infierno está lleno    y la Gloria muy vacía.

97.- 10. LA DESINTEGRACIÓN DE LAS FÁBULAS «SACRAS». DE ROMANCE A «REZADO»

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