12. LA ESCUELA ISIDORIANA. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      En torno a san Isidoro durante el siglo VII, se produce por primera vez sobre el suelo peninsular un grupo de escritores denso y coherente. No sólo Sevilla, sino otras grandes ciudades episcopales como Zaragoza y Braga eran activos centros de este movimiento, y más que ninguna To­ledo, cuyos metropolitanos fueron todos ilustres escritores: san Eugenio (646-657), san Ildefonso (657-667) de familia goda, san Julián (680-690). También son escritores en la­tín otros godos: el gobernador de la Septimania, el conde Bulgarano (muerto en 672) y los reyes Sisebuto (muerto en 621), Khindasvinto (muerto en 621) y Recesvinto (muerto en 672). La provincialización del imperio ha venido a pa­rar a una nacionalización de las provincias cuyo primer fruto es la formación de estos grupos nacionales de escri­tores.

      Entre los de la escuela isidoriana se revelan ya ciertos ca­racteres hispanos de los que reaparecen en toda época pro­picia, y ninguna podía serl

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11. NACIONALIZACIÓN LITERARIA. SAN ISIDORO. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      En el reino toledano se produce el postrer florecimiento de la literatura post-imperio. Cuando los últimos represen­tantes de esa literatura imperial póstuma habían desapare­cido lo mismo en África que en Galia o en Italia _¹³⁷, cuan­do en todas partes el cultivo de la lengua literaria cesa, mostrando los romanos provinciales un general agotamien­to, cuando los germanos invasores permanecen en todas partes ajenos a la vida intelectual latina, España se distin­gue por la colaboración de los visigodos que tan romani­zados llegaron a la Península. Cuando aún los invasores germanos se mantenían extraños a la mortecina literatura latina, hallamos ya en España una excepción en el abad de familia goda Juan de Bíclaro, «el Biclarense»: es el primer germano que en el Occidente escribe en latín. Educado en Constantinopla hasta 575, aprende de otro godo, el bizan­tino Jordanes, el culto de la historia de la nac

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10. ORÓSPEDA, CANTABRIA Y VASCONIA. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      Leovigildo, tan apasionado del nacionalismo godo como de la unificación política de la monarquía, emprendió va­rias guerras contra todos los pueblos rebeldes a la organización del nuevo reino. En esos pueblos hemos de ver, a la vez, los más refractarios a las corrientes uniformadoras que comenzaban a irradiar una lengua común desde las principales ciudades.

      En 577 somete Leovigildo a los rústicos del Oróspeda, hacia las fuentes del Betis; de la lengua de este pueblo nada ha quedado, a causa de la invasión árabe. En 574 vence a los rebeldes de la Cantabria, ocupa su capital Amaya y pacifica la provincia (Oriente de Asturias, Santander y Norte de Pa­lenda y Burgos). Esta provincia cántabra, solar de lo que después se llamará Castilla vieja o primitiva, nos va a ofrecer una latinidad singular, rebelde también, que hemos de su­poner tuvo ya existencia en tiempos visigóticos: no aprendió a p

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9. EL MAPA LINGÜÍSTICO DEL REINO GODO. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      La distribución territorial de estos fenómenos tiene una explicación topográfica. La región central visigótica de Mérida y Toledo tenía como grandes medios de comunicación dos principales vías que en forma de V arrancaban de Mérida hacia el Norte _¹¹⁷: una, la calzada llamada de Quinea o «de la Plata», que conducía a Astorga, León y Gijón; otra, la «vía Galiana», que se dirigía a las Galias por Tole­do, Zaragoza y Jaca, y por cima de Toledo se bifurcaba de nuevo en V hacia occidente para buscar la vía de la Plata. A uno y otro extremo de esa bifurcación vemos hoy coinci­dir rasgos dialectales que faltan en el medio; prueba de que el foco uniformador se hallaba en el vértice de esa V, en Mérida o Toledo. Lo cual se ve aún mejor en otros casos. Más ceñidamente a las inmediaciones de las dos grandes vías en su extremo norte vemos hoy coincide

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8. LENGUA CORTESANA VISIGODA. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      Pero ¿podemos saber algo del carácter lingüístico de esta región toledana y emeritense? El viejo romance de la mayor parte de España se perdió por completo, sofocado primero por el árabe de los invasores en el siglo VIII y sustituido des­pués por el romance de los reconquistadores castellanos del siglo XI y siguientes. Los mozárabes, o sea los hispanos y godos que se quedaron a vivir entre los invasores, escribían en latín (y, andando el tiempo, lo harían en árabe) y su len­gua hablada se perdió: las lenguas de origen latino que hoy se hablan en lo que fue al-Andalus, la España islamizada, no son continuadoras del romance allí hablado en época visigó­tica. Refiere Jordanes, el historiador de los godos, que, cuan­do éstos emigraban a la Escitia, una gran parte del pueblo se sumergió trágicamente en las lagunas y tremedales de aque­lla tierra, y aún hoy, añade el historiógrafo, los que por allí pasa

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7. CENTROS DIRECTIVOS DE LA HISPANIA VISIGÓTICA. TOLEDO, URBE REGIA. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      Las tres partes en que la administración visigoda solía considerar dividido el reino eran Gallaecia o antiguo reino suevo, cuya capital era Bracara; Hispania, capi­tal Toletum; Gallia capital Narbona _¹⁰⁴. Estas gran­des partes no nos explican la futura repartición dialectal del suelo hispánico; la tripartición sólo nos es útil para notar que la Gallaecia tiene una personalidad destacada; pero ni aun Gallaecia coincide con el área que luego vendría a ocupar el gallego, dado que la provincia incluía también en gran parte Asturias y León hasta el río Esla. Las anti­guas provincias romanas Gallaecia, Lusitania, Betica, Cartaginensis y Celtiberia o Tarraconensis tampoco representa ninguna unidad lingüística.

      Los núcleos urbanos de la época romana continuaron, sin duda, siendo centros de iniciativas, modelo de vida y de exp

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6. LA LENGUA COMÚN QUE NO SE ESCRIBE. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      La extrema escasez de la producción escrita, el analfabe­tismo dominante y la falta de comunicación entre las diver­sas regiones permite a la lengua común diversificarse sin que la mayoría de sus usuarios tenga inicialmente conciencia de su novedad; cada cual cree buenamente continuar hablando el latín de siempre. Cuando una pequeña minoría de ha­blantes llega a darse cuenta de que se anda muy lejos del latín, ya la lengua común regional se halla arraigada. Surge entonces entre esos pocos una reacción purista frente al neologismo vulgar y la contienda entre las varias formas es tenaz; suele durar varios siglos. A veces la tendencia neológica es vencida; pero las más de las veces es vencedora. Como la lengua común no se escribe por nadie (la escritu­ra sólo se aprende para el latín), se gestan múltiples formas convivientes, en competición con la forma vieja latina; la nueva lengua abunda así en sincretismos. Y esa situación, en que v

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5. CAUSAS DE LA FRAGMENTACIÓN ROMÁNICA. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      La opinión antigua de que el español sea el latín habla­do por los godos, o el francés el latín hablado por los fran­cos, es insostenible. Aun con la nacionalización de las provincias y con la formación en ellas de diversos reinos germánicos, el latín habría seguido hablándose sustancialmente igual en los diversos reinos, como hoy el español o el inglés o el árabe en diversos estados políticamente in­dependientes, a no haber sobrevenido otras condiciones de­cisivas.

      Primero, el agotamiento extraordinario de la actividad literaria de los romanos en unas y otras provincias de la Romania, entre los siglos VI y VII _⁶⁸; los últimos fulgores se apagan sucesivamente en África a la muerte de Víctor obis­po tunonense (570)_⁶⁹, en Galia a la desaparición de Gre­gorio de Tours (594)... (... continúa)

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4. ONOMÁSTICA GERMÁNICA. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      El nombre germánico aparece distribuido en España muy variamente según las clases sociales. Por ejemplo, si observa­mos los asistentes al Concilio XIII Toledano, año 683, el más concurrido de todos los concilios, vemos que de 79 obispos, abades y vicarios, 52 llevan nombre hispano-romano (Florus, Pacatus, Gregorius, Vincomalus, Asturius, Bellitus...) y 27 llevan nombre germano (Theodulfus, Floresindus, Oppa, Veremundus...); la proporción es inversa en los 26 «viri illustres offi­cii palatini», pues sólo 3 llevan nombre romano (Isidorus, Severinis, Vitulus) y 23 llevan nombre germano (Reccaredus, Cixila, Théudila...). Cosa semejante sucede en la onomástica de los otros concilios. Los nombres ibéricos no son llevados por nadie _⁵³; sin duda permanecen en estado latente en el Norte, donde aparecerán durante la época siguiente.

      En

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3. REINO VISIGODO TOLEDANO. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      Destruido el reino tolosano con la victoria de Vouillé que el rey de los francos Clodoveo obtiene con muerte del rey visigodo Alarico II (507), el reino visigodo se fija en Espa­ña, conservando en Galia sólo la Septimania Narbonense o Galia Gótica.

      Un decenio antes de la derrota de 507, ya los visigodos afluían de la Galia en España; su gran emigración la seña­la el Cronicón Cesaraugustano en 494 y 497: «Goti intra Hís­panlas sedes acceperunt». Aunque no existía ni sombra del Imperio desde 476 (en que fue destronado Rómulo Augústulo),el asentamiento de los godos se hizo continuando el procedimiento romano, según el cual el auxiliar germano recibía alojamiento u hospedaje del romano, cediéndole éste dos tercios de su casa, campos y siervos; no se trata de re­parto de tierras entre vencedores y vencidos, como suele decirse, sino entre huéspedes y hospedados, entre rom

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2. NACIONALIZACIÓN DEL REINO VISI­GODO. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      Desde los primeros momentos de los reinos germánicos, la provincialización del Imperio tiende a producir una na­cionalización de las provincias, asentada sobre cierto parti­cularismo cultural que en cada una de ellas apuntaba.

      En Hispania, Hidacio, que hace la historia del desbarajus­te económico y administrativo del Imperio y de las devasta­ciones de suevos, vándalos y alanos, nos da una significada muestra de cómo avanzaba la nacionalización cultural de la provincia. En su Crónica imperial (468) Hidacio usa la crono­logía ordinaria por los años de los emperadores, confusa por acéfala, pero adopta para los sucesos de España un cómpu­to más claro, puramente español, que arranca siempre de un mismo punto fijo, el año de la aera ’tributo’ (plural de aes) o año (38 a.C.) en que Augusto organizó la tributación del Imperio _<

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PARTE TERCERA: HACIA LA NACIONALIZACIÓN LINGÜÍSTICA DE HISPANIA
A. DESMEMBRACIÓN DE LA ROMANIA. ÉPOCAS VISIGÓTICA Y ARÁBIGA

1. DISOLUCIÓN Y RUINA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE. CRISIS DE ROMANIDAD. I. EL REINO TOLOSANO Y EL TOLEDANO

      El alistamiento de germanos en las legiones romanas, que comenzó en el siglo II de C., acaba por hacer totalmente germano el ejército y trae como consecuencia el asentamiento de pueblos germanos enteros dentro del territorio del Imperio. En Occidente el Imperio romano comienza a desintegrarse. Hispania, invadida y devastada por vándalos, alanos y suevos (410), se ve abandonada a sus propias fuer­zas, desamparada del poder imperial; los emperadores, impotentes, deciden entonces encomendarla a los godos.

      Los godos, que hacia 238 se hallaban asentados en la desembocadura del Danubio y corrían la Dacia y la Mesia, se habían establecido en 376 al Sur del bajo Danubio, en la Mesia, y desde allí deambula

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10. TOPONIMIA CRISTIANA. III. ESPAÑA EN LA ROMANIA

      A partir del siglo IV en que el cristianismo sustituyó ofi­cialmente al paganismo, muchos lugares recibieron el nom­bre de la iglesia que ocupaba el sitio principal del poblado o que venía a ser centro de las casas que en su inmedia­ción se construían. De ahí nombres de lugar Iglesia, Igle­sias; Iglesario; Iglesuela Teruel, Toledo, Grisuela Zamora, León, Grijoa en Galicia; Grijalba Burgos, Coruña, Zamora < eclesia alba; Grijota Palencia < eclesia alta; Grisaleña Burgos. En el siglo IV mismo, y en la Baja Edad Media, se aplicó el grecismo basilica ’regia’ > ’palacio, edificio público’ a la iglesia conmemorativa de un mártir, de donde Baselga Portugal, Baselgas Asturias, Veselga Valen­cia _²³⁴. Una forma secundaria era basilia, de donde Basella Lérida.

      Pero más com&uacu

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9. UNIDAD Y DIVERSIDAD EN EL LA­TÍN DE HISPANIA. III. ESPAÑA EN LA ROMANIA

      Cicerón nota varias veces lo peregrino de la latinidad hispana. El año 62 a.C. se burla de la vanidad de Q. Ceci­lio Mételo Pio que, cuando hacía la guerra contra Sertorio, se complacía en escuchar los versos laudatorios de los poetas cordobeses de sonido pingüe y exótico _²¹⁷. En el año 54 alude a la grosería de los oradores vacceos _²¹⁸.

      Y ese exotismo en la fonética de los hispanos latino-hablantes no parece haber cesado con el paso del tiempo. Ya hemos tenido ocasión, al tratar de la perdurabilidad del influjo substratístico en la pronunciación del latín aprendi­do por los hispanos, de aducir las noticias que persistentemente afloran respecto a la extrañeza que producía en Roma (entre los romanos e incluso entre algunos hispano-romanos bien integrados en la comunidad lingüística roma­na) el

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8. FONÉTICA DIALECTAL EN EL LATÍN DEL SUR DE ITALIA Y DE LA HISPANIA CITERIOR. III. ESPAÑA EN LA ROMANIA

      El poder emigratorio de las palabras y la competencia entre formas léxicas más o menos equivalentes configura, como hemos visto, en la Romania áreas variadas, sustenta­das en relaciones históricas propias de tiempos diversos. Estas coincidencias léxicas, salvo en casos extraordinarios, son explicadas por los historiadores de las lenguas roman­ces de todo tiempo como resultado, bien de la irradiación de neologismos, bien por conservación de voces antes ge­nerales que fueron arrinconadas por nuevas creaciones. En cambio, respecto a las correlaciones sintácticas se duda de que tengan una comunidad de origen, y cuando se obser­van semejanzas fonéticas, dado que, por principio, todos los cambios fonéticos son «naturales», se recurre a considerar­los poligenéticos, descontando la necesidad de buscar para las analogías factores culturales explicativos. Pero suponer que dos fenómenos evolutivos iguales en el latín

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