107.- 3. RECONQUISTA DE TOLEDO. DECADENCIA MOZÁRABE

03 de junio de 2012 - 19:48 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

3. RECONQUISTA DE TOLEDO. DECADENCIA MOZÁRABE. IX. EL INFLUJO FRANCO Y LA EMANCIPACIÓN DEL ROMANCE

La tradición nacional, fundada en la Toledo visigótica por la gloriosa escuela isidoriana, sufrió estos golpes con protestas tenaces, pero sucumbió ante la catolicidad propugnada por Gregorio VII y por sus agentes los cluniacenses. Coincidía esto con que los mozárabes, principal sostén de la tradición hispana, estaban en una gran decadencia comenzada ya en el siglo X. No les favoreció la reconquista del reino moro de Toledo por Alfonso VI (1085), porque mediante ella las principales comunidades mozárabes del centro de España, que en la ciudad de Toledo musulmana contaban hasta con seis parroquias, quedaron sometidas al absorbente influjo de los castellanos reconquistadores; en Toledo, Talavera, Maqueda, Alhamín y demás grandes poblados, convivieron desde entonces parte de la población de «mozárabes» con parte de «castellanos», y comenzó la castellanización de la que fue capital del reino visigodo. Aunque los mozárabes, por interés de clase, conservaron durante los siglos XII y XIII el árabe como su tradicional lengua de escritura _⁶, irremediablemente acabarían por incorporarse a la sociedad de los castellanos, castellanizando su dialecto románico, según veremos.

No obstante, antes de que la población aljamiada del reino toledano abandonara sus usos lingüísticos nos dejó un espléndido testimonio de su plurilingüe literatura cantada. Cuando, entre los años 1091 y 1095 _⁷, el médico y ministro de Alfonso VI, el judío Yosef b. Ferrusiel, conocido con el afectuoso nombre de «Mio Cidiello», visitó la ciudad de Guadalajara, uno de los cantos con que íos judíos de ella le recibieron fue compuesto por el gran poeta hebreo Judá Ha-Leví, que entonces vivía en tierras toledanas _⁸, y es una muwaššaha en que incita a los judíos de Guadalajara a acoger con júbilo al poderoso visitante como protector del pueblo judío, amparador de los fugitivos (refugiados en la España cristiana tras la ocupación de los reinos de Taifas musulmanes por los almorávides en 1091). La jardya final del poema, destinada a ser cantada a coro por todos, decía:

Des cuand mio Cidiello vienid,
¡tan buona albixara!
com rayo de sol exid
en Wadaladyara

’cuando Mio Cidiello viene / ¡que albricias tan buenas! / como un rayo de sol sale / en Guadalajara’.

Todavía en 1139, cuando Alfonso VII, victorioso de los almorávides con la conquista de Oreja, entra en la ciudad de Toledo por la puerta de Alcántara, todo el vecindario de la ciudad salió a su encuentro cantando loores al vencedor al son de instrumentos, «cada uno de ellos en su lengua», según informa la Chronica Adefonsi Imperatoris _⁹:

«Sed cum omni populus audisset quod imperator veniret Toletum, omnes principes Christianorum et Sarracenorum et Iudeorum et tota plebs civitatis longe a ciuitate exierunt obuiam ei cum timpanis et chitaris et psalteriis et omni genere musicorum, unsquisque eorum secundum linguam suam laudantes et glorificantes Deum, qui prosperabat omnes actus imperatoris».

Junto a la voz de los colonos castellanos y francos, se oiría, por tanto, en aquella ocasión la de los tres pueblos que desde tiempos muy anteriores se venían mezclando en los regocijos de la urbe toledana, la de mozárabes, moros y judíos, partícipes todos tres en el arte de la canción andalusí (muwaššahas y zéjeles).

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

6 El bilingüismo continuó durante los dos segundos tercios del s. X siendo normal no sólo entre mozárabes, sino entre los musulmanes andalusíes, pero el espíritu nacionalista de los mozárabes y muladíes ya no daba señales de vida; véase el resumen que hago en Orígenes del esp., § 88 sobre la cuestión.

7 Menéndez Pidal, «Cantos rom. andalusíes», Bol. Acad. Esp., XXXI, 1951, pp. 200-201.

8 Juda Ha Levi nace en Tudela hacia 1075, va joven a Granada, Córdoba y Sevilla; compone sus muwaššahas. Va a Castilla, Toledo, probablemente antes de 1108; alaba a Cidiello, médico y ministros de Alfonso VI, cuando visita a Guadalajara. Vuelve a Córdoba. Está en Egipto h. 1140. Muere en 1161 (?). Véase J. M. Millas, La poesía sagrada hebraico-española, 1940, pp. 97-101.

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