99.- 1. CLÉRIGOS Y JUGLARES

02 de junio de 2012 - 19:09 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

1. CLÉRIGOS Y JUGLARES. VIII. LA LITERATURA DEL MILENIO

En los remotos tiempos en que las hablas romances iban diferenciándose más y más de la lengua escrita, los clérigos en las iglesias y los juglares en la plaza pública, obligados unos y otros a operar con su palabra sobre una reunión de gentes que cada vez entendían menos el latín, fueron, antes que ningún otro, los primeros en sentir la necesidad de usar en público la lengua familiar con el aliño y decoro propios de un acto colectivo, para poder adaptar las usuales formas de discurso latinas a la comprensión de gentes que cada vez entendían menos el latín. Mezclando la lengua docta de la escritura con expresiones incorrectas de la lengua hablada, se llegó paulatinamente a una situación práctica en que el romance se sobrepuso exento de latinismos obsoletos.

Ministros de la religión y ministriles del recreo público fueron, pues, los primeros que profesionalmente, por necesidad esencial de su actividad, tuvieron que preocuparse de hacer servir la lengua cotidiana para expresar pensamientos, imágenes y afectos concebidos por cima del nivel ordinario; fueron los primeros en dar forma selecta al romance, haciéndolo lengua noble, lengua literaria.

Según hemos visto, un clérigo de la Rioja, entonces navarra, nos da la primera muestra de la lengua romance enaltecida para el pulpito y para la oración _¹. Los juglares de esta época no nos han dejado una semejante reliquia de su canto; sólo tenemos alguna seca noticia de la existencia del oficio por ellos ejercido.

En el año 1047, en Albelda, también en tierra de Nájera, una nota o fazaña nos dice que fue muerto el juglar Cardelle, «Cardelle joculero», vasallo del señor de Vizcaya, y que no hubo que pagar ninguna multa por homicidio _². Cardellus, Cardelle era nombre común en tierra de Nájera y de Burgos. Poco después, en el acta de un juicio público celebrado el año 1062 en Salamaña, partido de Jaca (Huesca), se consigna la entrega de una viña como indemnización y avenencia por la muerte de un caballo del señor Sancho Galíndez («per illo kaballo de seniore ket matod Garcia Acenárez») y figuran como testigos personas de alta calidad, entre ellas cinco señores o nobles de los pueblos comarcanos, además de todo el vecindario de Salamaña con el juglar Elka: «et totos bicinos de Salmayna, sciente Scemeno Lopez de Agini et Elka jokulare qui ibi fait»_³. No sabemos por qué estos dos últimos han de ser «sabedores» de esta indemnización. La aclaración «qui ibi fuit» referida exclusivamente a Elka (y no el plural «qui presentes fuerunt») nos hace pensar que se trata de un juglar ambulante que se halló por acaso presente y, como persona notoria, se le incluyó en el acta judicial. Pero, aunque fuera juglar ambulante, no era transpirenaico, pues su nombre Elka, Yelka es hispano muy antiguo (documentado en los siglos IX y X, con declinación gótica: nominativo Elleca, caso oblicuo Ellecane)_⁴; probablemente, además de firmar aquella solemne acta, contribuiría con su vihuela y su canto a la fiesta de la robra o alboroque con que todos los asistentes celebraban el acto mediante una comilona _⁵.

Mas a pesar de esta carencia de todo texto, podemos dar por seguro que, si bien los clérigos, por su ministerio, tenían el deber de allanar su lenguaje, de hablar y sermonear a los fieles en lengua común, fueron los mimos latinos y sus herederos los juglares quienes para divertir a una reunión de gentes se esforzaron primero en dar forma artística placentera a la lengua de la conversación inculta, a fin de satisfacer la demanda de recreo imaginativo del público indocto.

El clérigo, servidor de una ideología teológica y moral formulada desde antiguo con una terminología latina muy suya, no podía intentar apartarse de ese tecnicismo consagrado imposible de alterar; su trabajo había de consistir, no en inclinarse hacia el habla vulgar, sino en levantar la comprensión del vulgo hacia ese tecnicismo latino, inculcando en el uso corriente varias de esas expresiones doctas, tarea ennoblecedora del lenguaje vulgar de la que, sin duda, se aprovecharían los juglares _⁶.

Durante mucho tiempo los clérigos no apreciaron la obra de los juglares, la cual versaba sobre temas y utilizaba formas de lenguaje y de métrica que ellos juzgaban como horrendos barbarismos; tardaron en comprender las posibilidades que esa lengua literaria nueva, de uso oral, podía proporcionar a la Iglesia. Los divertimientos juglarescos fueron malmirados, como reminiscentes de costumbres paganas _⁷. Juglares y clérigos fueron dos clases sociales muy distanciadas entre sí _⁸ en su origen y sólo tardíamente tuvieron contacto literario _⁹.

Durante aquel largo período en que las hablas románicas iban liberándose de la tutela del latín gramatical escrito, debieron de pasar siglos en que el canto o recitación de los histriones o juglares fue la única creatividad literaria de carácter profesional existente en los nacientes idiomas de la Romania. Pero antes de que el canto del juglar (heredero del histrión y del thymélico) se oyera en la plaza de la villa en lengua diversa de la latina como espectáculo poético-musical, el canto oral tradicional, con que toda colectividad complementa el uso coloquial de su habla, había ya dado nacimiento (¡qué duda cabe!) a las literaturas neo-latinas.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

1 Véase atrás, cap. III, § 2.

2 González, Colección de privilegios... de Simancas, 1883, VI, núm. 224, p. 47. «In eodem tempore, regnante Garçia rex, mortuus est Cardelle ioculero cum alio vasallo de Galindo Ennecones, in locum illo collato supra ilia populatione...». Galindo Iñiguez era el señor de Viguera. Véase Menéndez Pidal, Poesía jugl. y orígenes, 1957, p. 102.

3 Cartulario conservado en la Catedral de Huesca, publicado por S. Gili Gaya en Homenaje Menéndez Pidal, II, 1925, pp. 102-103.

4 Ielca, Elca, año 921, Sahagún, y Ellecane, año 893. Véase Menéndez Pidal, Orígenes del esp., § 26₁.

5 Gili Gaya, «Un juglar del siglo XI», RFE, XIV, 1927, pp. 274-275 (cree que el documento está incompleto, pero no es así, pues su comienzo se halla en el folio anterior del cartulario).

6 Véase Menéndez Pidal, Poesía jugl. y orígenes, 1957, pp. 336-337.

7 Según una capitular de Carlomagno, 789, los «joculatores» y sus «diabólica figmenta» eran vitandos entre toda categoría de personas religiosas; y en 859 el obispo Herardo de Tours condena la costumbre de las «ballationes et saltationes, canticaque turpia ac luxuriosa», argumentando: «quia haec de paganorum consuetudine remanserunt». Podrían multiplicarse los ejemplos.

8 Al menos, los clérigos respetables, ya que hubo desde antiguo clérigos goliardicos, censurados por la Iglesia, como aquel Justo, famoso por sus habilidades en la cítara y en el canto, que San Valerio (muerto en 695) dice se entregaba (antes y después de ser persbítero) a obscenas danzas y nefandas cantilenas alegrando celebraciones en las casas. Véase Menéndez Pidal, Poesía jugl. y orígenes, 1957, p. 29.

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