142.- 3. TRABAJO DIRECTIVO DEL REY SABIO

20 de junio de 2012 - 12:53 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

3. TRABAJO DIRECTIVO DEL REY SABIO. III. ALFONSO X EL SABIO Y LA ESCUELA DIDÁCTICA (1252-1295)

La actividad de tales escuelas en la época alfonsí se reparte en dos períodos. El primero (entre 1250 y 1260 se caracteriza por la labor de simple traducción, continuadora de la tradición de la escuela toledana; pero con la importante novedad de traducir al romance. A él pertenecen diversas traducciones, principalmente del árabe, la del Calila e Dimna, la primera que se hacía de tan famoso libro en una lengua occidental; de diversos libros de Astronomía (el Libro de la Açafeha de Azarquiel, en 1256; el Libro de la Ochava esfera; el Libro de la Alcora de Kostaben Luka, y el Libro de las Cruces, en 1259); libros todos que continúan el sistema traductor anterior, utilizado para las traducciones latinas, de que trabajen en equipo dos personas, un alfaquí moro o un rabí judío en compañía de un clérigo cristiano; y también traducciones de diversos libros de la Biblia. Sólo a partir de 1269 empieza a dar fruto un esfuerzo de actividad científico-literaria más ambicioso en que, aparte de retraducir alguna obra, se mejoran y adicionan otras y se componen obras compilatorias que emplean a una pluralidad de colaboradores («trasladadores», «ayuntadores», «capituladores», etc.). En este segundo período se componen las Tablas Astronómicas Alfonsíes, el Lapidario, el libro del Ajedrez, la Grande e General Estoria, la Estoria de España _¹⁰.

Don Juan Manuel, aunque no llegó a conocer a su tío, el Rey Sabio, tenía naturalmente muy diversas noticias de cómo trabajaba Alfonso X con sus colaboradores y, a propósito de la Estoria de España, nos informa: «Ninguno non podría ý más dezir nin avún tanto como él. E esto por muchas razones: Lo uno, por el muy grant entendimiento que Dios le dio. Lo al, por el grant talante que avíe de fazer nobles cosas e aprovechosas. Lo al, que avía en su corte muchos maestros de las ciencias e de los saberes a los quales él fazía mucho bien por levar adelante el saber e por noblescer sus regnos, ca fallamos que en todas las ciencias fizo muchos libros e todos muy buenos. E lo al, porque avía muy grant espacio para estudiar en las materias de que quería componer algunos libros, ca él morava en algunos lugares un año e dos e mas, e aun, segunt dizen los que vivían a la su merced, que fablavan con él los que querían e quando [querían] e quando él quería, e ansí avía espacio de estudiar en lo que él quería fazer p[or] si mesmo e avún para veer e esterminar las cosas de los saberes qu'él mandava ordenar a los maestros e a los sabios que traya para esto en su corte». Tenemos, pues, afirmado muy de primera mano, que el rey dedicaba mucho tiempo a los libros que quería componer; que estudiaba despacio y por sí mismo la materia de ellos, y, en fin, que sus colaboradores trataban con él cuando querían ellos o cuando quería él. Esta descripción olvida un aspecto previo de la intervención de Alfonso; por varias obras suyas sabemos que él era un bibliófilo de los que disciernen los libros coleccionados y en el prólogo de la General Estoria declara expresamente: «después que ove fecho ayuntar muchos escriptos ... e muchas estorias ... escogí dellos los más verdaderos e los mejores que sope, e fiz ende fazer este libro» _¹¹.

En fin, en cierto pasaje de la misma General Estoria (con ocasión de discutir un pasaje bíblico) declara Alfonso el Sabio su intervención en las obras que mandaba escribir: «el rey faze un libro non porque l'él escriva con sus manos, mas porque compone las razones del, e las emienda e yegua e enderesça, e muestra la manera de como se deven fazer; e desí escrívelas qui él manda» _¹². Entre esas tareas directivas, el Rey Sabio siente los problemas de la expresión lingüística, y los hace sentir a sus colaboradores; éstos no reducen a la uniformidad las diversas maneras de los autores que utilizan, sino que frecuentemente hacen pasar al romance neologismos e idiotismos de cada texto aprovechado; se observa en pasajes importantes un notable esfuerzo por reflejar estilos poéticos tan diversos como el de la Biblia o el de los decadentes exámetros de Lucano _¹³ o el de los apasionados dísticos de Ovidio o de la retórica poesía de al-Uacaxí rebosante en los violentos simbolismos de la poesía árabe; maneras prosísticas tan varias como la de Suetonio _¹⁴ o la de los autores árabes; trabajo éste en que se flexibiliza extraordinariamente la prosa romance en el momento de su formación.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

10 G. Menéndez-Pidal, «Cómo trabajaron las Escuelas Alfonsíes», Nueva Rev. Fil. Hisp., V, 1951, 363-380.

11 R. Menéndez Pidal, Primera crón., 2^a ed., 1955, pp. XVI-XVII.

12 Texto aducido por A. G. Solalinde, «Intervención de Alfonso X en la redacción de sus obras», RFE, II, 1915, p. 286.

13 El retórico episodio de la Farsalia en el paso del Rubicon está literariamente comprendido en la Estoria de España. Alfonso mantiene la majestuosa personificación de Roma, apartándose tanto de la incomprensión del pasaje en que cae Jean de Tuin, como de la seca exposición y extravagante alegoría con que lo tratan los Gesta Romanorum, textos pocos años anterior el uno y pocos años posterior el otro.

14 Cualquiera de los retratos de los Césares que hace Suetonio se destaca en la prosa de la Estoria de España alfonsí como un viejo camafeo montado en orfebrería medieval.

142.- 3. TRABAJO DIRECTIVO DEL REY SABIO

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