225.- 11. NUEVA REPOBLACIÓN DEL REINO DE GRANADA

17 de julio de 2012 - 17:04 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

11. NUEVA REPOBLACIÓN DEL REINO DE GRANADA. III. UN DIALECTO NUEVO. EXPANSIÓN DEL ANDALUZ. EL CECEO/SESEO

La primera repartición del reino de Granada entre conquistadores y mudejares a raíz de la reconquista, tal como la hemos descrito, se modificó después mucho.

A causa de la sublevación de la ciudad de Granada y de todo su reino desde 1499 a 1501, se decretó en 1502 la conversión general de los moriscos o su expatriación al África. Entonces Granada se organizó como ciudad enteramente cristiana _⁹¹, según lo habían sido las otras ciudades de su reino desde el momento mismo de la conquista, y la asimilación de los conversos se operó rápidamente por toda la región. Lucio Marineo Sículo en 1522 afirma (pero sabemos ser excesiva su afirmación) que los moriscos del reino de Granada habían aprendido la lengua castellana, olvidados enteramente de la suya nativa, salvo los de las Alpujarras que, por lo inaccesible de aquella montuosa tierra, conservaban más su lengua y costumbres _⁹². Los que aprendían el romance desde niños «sesearían» o «cecearían» con s predorsal a la andaluza, como el citado Núñez Muley; en cambio, los que lo aprendían tarde y mal continuaban el uso inveterado de todos los moriscos de España y Portugal de palatalizar las sibilantes. Como muestra de estos moriscos mal asimilados puede servirnos el moro Mulien Búcar que Lope de Rueda hace hablar hacia 1550 en su Comedia Armelina, diciendo: perdonanxax, «voxtra merxé», 'vuestra merced', haxer, dexer 'dezir', «xerrar el pico», petixón 'petición', «mi gran xabiduría me conxede», etc._⁹³. Al igual que la mora de habla castellana de Gil Vicente en 1519 y del morisco portugués de Beja de André de Resende en 1583, el moro Mulien Búcar extiende la palatal a las voces que de antiguo tenían ç o z, pero ya sin distinguir las sonoras de las sordas. Para que el moro «xexée» tanto ç, z como ss, s no es obstáculo que la acción de la comedia pase en Cartagena, donde el habla de los cristianos iguala en una articulación predorso-dental las sibilantes, como tampoco lo había sido en el habla de los moriscos de Sevilla o de Beja, donde asimismo los cristianos habían generalizado la pronunciación predorso-dental para ç y ss y para z y s.

Ocurre enseguida en los años 1568 a 1570 la gran rebelión de los recién conversos moriscos granadinos, una de cuyas causas era el obligarles a aprender la lengua castellana y dejar la arábiga en el plazo de tres años _⁹⁴. Entonces, en la guerra, para reconocer a los moriscos que trataban de ocultar su condición se acudía a un procedimiento semejante al «siboleth» empleado en la persecución de los Efraimitas, según el Libro de los Jueces: les mandaban decir la palabra cebolla, y el que, refractario a la catequesis no había aprendido el romance desde niño, pronunciaba xebolia, no porque no supiese pronunciar la ç que es frecuentísima en árabe según observa Aldrete _⁹⁵, sino porque oían a su alrededor y aprendían un romance con un solo fonema fricativo, y conforme al uso universal de los moriscos de España lo reproducían con el xin árabe.

El resultado de esta última rebelión fue el constreñir a los vencidos a emigrar fuera de todo el reino granadino, a Berbería muchos, otros a la Mancha, a Extremadura y hasta a Galicia. Los así dispersados se calculan en 400.000. Quedaron abandonados 400 lugares, de los cuales sólo se repoblaron 270, con 12.542 familias, reclutadas principalmente en Galicia, Asturias y en las Montañas de Burgos y de León (1572) _⁹⁶. Esta nueva inmigración nada esencial debió de traer al dialecto granadino, ya modelado desde la primera ocupación de las ciudades amuralladas con guarniciones y vecinos de los reinos de Sevilla, Córdoba y Jaén principalmente. Algunos eruditos creyeron que topónimos como Ferreira, Unqueira, Capileira, Aldeire, abundantes en Granada, Málaga y Almería, procedían de esos repobladores gallegos de 1572; pero ya en la Bula de Erección del Arzobispado de Granada, fechada en 1500, se inscriben los nombres de Pampaneyra, Junqueyra, Lanteyra y otros así, mostrándonos que son restos toponímicos del substrato mozárabe antiquísimo, conservados a través del árabe _⁹⁷.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

91 Hist. de los Reyes Católicos del Cura de los Palacios, caps. 166º, 196º. Lafuente Alcántara, Hist, de Granada, IV, 1846, pp. 169-171.

92 De rebus Hispaniae, IV, al final, para apoyar su opinión de que la lengua de los montañeses cántabros era la primitiva de los hispanos: «Videmus enim Granatae regni populos barbaricae gentis a Catholicis Principibus devictos, Christianorum consuetudine atque convictu linguam nostram, quam vulgo Castellanam vocamus, iam omnes didicisse, sibique propriam, vernaculam et nativam oblitus penitus; qui vero montes asperos et inaccessibiles, quos Alpuxarras appellant, incolunt, suis moribus et lingua uti» (en la Hispan. Illustr. de A. Schott, I, 1603, p. 328₄₉; en la p. 489₉ está la fecha 1522). Sabemos que muchos moriscos huían de aprender el castellano, por tener excusa para no aprender las oraciones; Carlos V en 1526 dio nueva orden para que dejasen el árabe, pero se suspendió la ejecución de ese decreto mediante el pago de 80.000 ducados (Mármol, Rebelión, IIª, 1º y 2º; Pedraza, Hist. ecles. de Granada, IVª, 46º y 48º). La Memoria de Núñez Muley nos dice que en 1567 había muchos moriscos que hablaban el árabe, no sólo en las villas y lugares fuera de la ciudad, sino dentro de ella (Rev. Hisp., VI, p. 233).

93 Obras de Lope de Rueda, edic. Acad. Esp., I, 1908, pp. 130 ss.; comprobada por mí la grafía sobre la edic. de Sevilla 1576.

94 Véase la citada Memoria de Núñez Muley (Rev. Hisp., VI, p. 232), seguida por Mármol (Rebelión, IIª, 9º, «BAE», XXI, 163b y 165a).

95 «En la guerra del reino de Granada en la rebelión de los Moriscos, a los aljamiados que no auian desde niños aprendido nuestra lengua i su pronunciación, para conocerlos les hazian dezir çebolla el que era Morisco dezia xebolia, no porque no pudiesse ni supiesse pronunciar la ç, que es frecuentíssima en su lengua, i dizen çahb al señor, Coçolía, çaqui, çatar, fuçaha, caçida, çelef i muchos otros, sino el uso de trocar una letra por otra no lo podían corregir que dezian paxas por passas, fexta por fiesta i assí todos los demás trocando nuestra ç en x, i al contrario la x en ç, i dezian al xabon çabon i a la xabonera çabonera, al xenabe que llamaban antiguamente a la mostaza, de sinapi, çinab, i assi otros nombres i dicciones», B. Aldrete, Varias antigüedades de España y Africa, Iº, 38º, Amberes 1614, p. 153. La ç de las voces árabes que aquí da Aldrete se escriben en árabe con çin ظ o con su enfática sad ص. Este sin que los hablantes en romance interpretaron tradicionalmente como ç, equivale propiamente a la s francesa o andaluza, no a la ç castellana. En cuanto a las voces çabón, çabonera, çinab, que interpreté en otra ocasión como prueba de ceceo morisco (Poema de Yúçuf 1902, pp. 118-119), pienso hoy que Aldrete padece confusión al citar esas voces como propias del romance morisco, pues no son sino voces del árabe oriental, recibidas en el árabe granadino y como tales registradas las tres en el Vocabulista arábigo de fray Pedro de Alcalá (p. 433 de la reimpresión de Lagarde, 1883). El árabe oriental pone ç donde el árabe español pone x. Covarrubias, allá en Toledo lejos de las cosas granadinas, se enteró mal de la anécdota del siboleth, cuando en su Tesoro dice sobre la voz cebolla: «Con este vocablo pruevan a los que sospechan ser moriscos, porque pronuncian sebolla, y aun los Andaluzes y Valencianos y gente de cerca de la mar» (y lo repite s. v. cecear). Pero si los moriscos pronunciaban sebolla igual que los andaluces, ¿en qué consistía la prueba que les hacían?

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