180.- 5. LO LIBRESCO

06 de julio de 2012 - 20:41 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

5. LO LIBRESCO. VIII. ALEGORÍA, OSCURIDAD. RETÓRICA ELOCUENCIA (1400-1450)

Multitud de ideas de la Antigüedad, como ésta de la fortuna, se hacen familiares, y el cúmulo de libros que las difunden adquiere singular importancia en la vida del pensamiento. Justamente en el Diálogo de Bías contra Fortuna (1448), Santillana introduce el neologismo típico biblioteca (cuya primera cita en Francia es de 1493), y desde entonces, esta voz empieza a disputar el terreno al término antiguo español librería. Dice Bias:

E la bibliotheca mía
allí se desplegará;
allí me consolará
la moral philosophia (110_^a)

Y este refugiarse el espíritu en la lectura es tendencia general de la época, produciendo una verdadera polarización libresca de los pensamientos y las emociones, que lleva a describir la realidad no directamente sino mediante recuerdos de descripciones leídas. A imitación del Taccia Lucano... Taccia Ovidio... de Dante _³⁵, Imperial ensalza la belleza de su Estrella Diana con otro Callen poetas e callen abtores _³⁶, y de igual modo encarece la hermosura del infante Fernando de Antequera con no hallarla igual en cuantos libros leyó: «Yo leí de Absalón... Leí otrosí de Tristán... En mayores libros leí...» _³⁷. El marqués de Santillana tiene también su Yo leí _³⁸, y el exceso de recuerdos segunt lo que leo _³⁹ priva a su Pregunta de Nobles de la liricidad que Villon busca unos decenios después en otra pregunta de igual tema erudito, la Ballade des dames du temps jadis; además, desarrolla en varias direcciones este procedimiento de expresarse por comparación con los autores y no según su propia manera de ver y sentir la Naturaleza. Si la reina de Navarra se lamenta, basta decir que es

al modo que cuentan los nuestros autores
que la triste muerte del rey Laumedón
narrava su caso de açerbos dolores _⁴⁰;

tal selva basta saber que es como la inhabitable que describe Lucano _⁴¹; tal batalla, la de Ponza, es como la que Tito Livio cuenta _⁴²; el dolor de la reina de Aragón o de Castilla, como el que Homero dijo, u Ovidio _⁴³; toda expresión poética se vuelve como girasol hacia la luz de la erudición clásica. Santillana pide a su hijo la traducción de la Iliada para que le sirva de consolación, como los otros libros de Virgilio, Ovidio y Séneca en que se deleita, «e son así como un singular reposo a las vexaçiones e trabajos que el mundo continuamente trahe, mayormente en estos nuestros reinos» _⁴⁴. He aquí por qué el poeta, en medio del desconcierto que conmueve el reinado de Juan II, gusta de ver la vida envuelta en recuerdos de su biblioteca. Y su estado de ánimo es el de sus contemporáneos. La época del Mester de Clerecía interpretaba la Antigüedad trayéndola al presente: don Júpiter, don Aristótil eran personajes del día, porque el siglo XIII miraba el mundo como perpetuamente igual, obra perfecta e inmutable de Dios. Por el contrario, la época del Arte Mayor interpreta el presente transportándolo a la Antigüedad clásica, porque el siglo XV quiere embellecer la triste realidad de la vida con los ensueños de los libros viejos.

Tales recuerdos literarios en la infancia del renacimiento, cuando la admiración excede a la comprensión, se suponen siempre presentes a todos, y basta evocarlos con una simple cita de pasada, no hay para qué esforzarse por resucitar la emoción que los antiguos pusieron al crearlos. El cisne moribundo y la carta de Dido al fugitivo Eneas, poetizados por Ovidio, no son, por ejemplo, ahora poesía reanimada como en la Estoria de España de Alfonso el Sabio _⁴⁵, sino que se convierten en meros elementos léxicos:

Qual del çisne es ya mi canto
e mi carta la de Dido,
coraçón desfavorido,
cabsa de mi grand quebranto _⁴⁶.

El canto del cisne, celebrado en la mitología, pudo desde entonces quedar como frase usual de la lengua; pero la carta de Dido, que aquellos hombres del siglo XV tenían presente, no se incorporó a la fraseología como la carta de Urías, que figura con buen derecho en nuestros diccionarios, porque los lectores de la Biblia son bastantes más que los de las Heroidas ovidianas.

Es general a la poesía del siglo XV este empeño de sustituir los vocablos comunes por una alusión a la literatura clásica. Santillana, en el Infierno de los enamorados (11_^a), no quiere nombrar «el amanecer», sino la sazón en que Filomena entona sus lamentos y el polo muestra la diurna inflamación; estilo pródigo en neologismos y tecnicismos (polo usado por Alfonso X), que arraigaron en la poesía futura (¡cuánto poetizó Lope de Vega con esa palabra el polo y con la filomena!). Santillana no nombra «el oscurecer», sino la hora en que Apolo se recoge y Diana aparece _⁴⁷; no dice «la noche», sino el tiempo en que Medea ejercita su ciencia _⁴⁸. Y cosa semejante hacen Juan de Mena y demás poetas. La estación del año se designa con referencia al signo del zodíaco que el sol recorre, sistema de los poetas italianos que reaparece después siempre que la poesía renacentista toma tonos de artificiosidad _⁴⁹.

180.- 5. LO LIBRESCO

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