186.- 11. LA POESÍA COMO CIENCIA

07 de julio de 2012 - 02:30 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

11. LA POESÍA COMO CIENCIA. VIII. ALEGORÍA, OSCURIDAD. RETÓRICA ELOCUENCIA (1400-1450)

Además de la teoría de lo sublime expuesta por Santillana, había otra razón estética para la introducción de voces extrañas, y era el concepto de poesía como ciencia. Existía ya este concepto entre los provenzales, según el nombre de gaya ciencia lo indica _⁸⁵; en el siglo XIV las Leyes d’Amors consideraban que el gay saber, siendo parte de la retórica, una de las nueve ciencias de la filosofía, debía tener carácter eminentemente didáctico («bonas vertutz e dotrina semena») _⁸⁶. En España se acentúa este carácter cuando la escuela sevillana ambicionó temas intelectualistas, morales y alegóricos, lo cual declara fray Diego de Valencia, aunque con tono burlón, en su vejamen-respuesta al encumbrado decir de Imperial sobre el nacimiento de Juan II (1405):

en son de figura dezir lo que es
es una espeçia de filosofía,
e desta manera fablaron las lees
e todos poetas en su poetría...» _⁸⁷

Y este latinismo italianizado poetría (ya Dante llamaba así el Ars Poetica de Horacio) nos sugiere cooperación del influjo dantesco en el enaltecimiento filosófico del arte.

Poco después Juan Alfonso de Baena, en el prólogo de su Cancionero (h. 1430), desenvuelve el carácter erudito y doctrinal, tanto como aristocrático y cortés, de la poetría e gaya çiençia, la cual sólo puede ser alcanzada por el hombre que haya recibido de Dios «la graçia infusa» del lenguaje métrico y de las sutiles y altas invenciones, y «que haya visto e oído e leído muchos e diversos libros e escripturas, e sepa de todos lenguajes, e aun que aya cursado cortes de Reyes e con grandes señores... e que tenga miel e açucar, e sal e aire e donaire en su razonar...»_⁸⁸. En fin, expresándose más trascendentalmente, el Marqués de Santillana en su Prohemio define la sciencia poetal como «una affectión divina» que no se halla «sinon en los ánimos gentiles e elevados espíritus»; es «un fingimiento de cosas útiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura»; ella entre todas las ciencias «es más prestante, más noble o más dina del hombre, ... ca las escuridades e çerramientos dellas ¿quién las abre, quién las esclareçe, quién las demuestra e façe patentes sinon la eloqüencia dulçe e fermosa fabla, sea metro, sea prosa? _⁸⁹.

Aquí ya las ideas medievales entroncan con las renacentistas. Esa arte en metro o en prosa, que esclarece todas las ciencias, debe servirse de todas ellas, como dirán más ampliamente Cervantes y Lope de Vega; el arte, que es «imitación de la naturaleza», debe conocer científicamente la naturaleza. Así la literatura se inunda de tecnicismos, manejando multitud de nociones científicas que el renacimiento difundía acerca del mundo y del puesto que en él ocupa el hombre. En la prosa, por ejemplo, las ideas que por entonces escribía Leon Battista Alberti sobre la pirámide visual _⁹⁰, cuyo vértice constituye el punto de vista en la perspectiva, están captadas por el curioso vulgarizador burgalés Alfonso de la Torre cuando explica en su Visión Delectable (antes de 1440) el secreto de la prospectiva (en francés, en el siglo XIV), y el mecanismo de las imágenes visuales, que es «venir al ojo una piramidal (en francés, en 1507) figura de la cosa visible» _⁹¹, y enseguida, en el verso, Juan de Mena siente el agrado de la novedad que encerraba este concepto, a la vez científico y artístico, del cono óptico, y para describir el deslumbramiento de los ojos por un fuerte sol, habla de «los rayos piramidales» y de sus conus _⁹², introduciendo estos dos neologismos, que en francés no se documentan hasta el siglo XVI. La poesía también salvaba retrasos del cultismo en España. El francés ya desde el siglo ΧII usaba el vocablo zone, mientras en español sólo ahora Santillana habla de «las zonas inhabitables» de la tierra _⁹³; Mena de «las çinco zonas» ^₉₄, y todavía el comendador Hernán Núñez, al declarar el verso de Mena, explica las «cinco zonas o cintas», creyendo preciso echar mano del viejo término alfonsi que arriba expusimos _⁹⁵.

No todo el tecnicismo nuevo venía de las lenguas clásicas. El esfuerzo científico que ahora hace la poesía empieza a introducir en el idioma la nomenclatura marinera del Atlántico, que es la anglosajona de los puntos cardinales, con la palabra norte, que no entra como sustituto superfluo del latín septentrión, usado por Alfonso el Sabio _⁹⁶, pues no significa la parte del cielo donde están la Osa Menor y la Mayor, sino sólo su estrella inmóvil que guía al marinero. Fray Lope del Monte, en su Decir de metáforas oscuras _⁹⁷ infiere el ártico polo, la estrella Norte que es non movible, la Menor Orsa setentrional, con otras nociones astronómicas, y ya los usos traslaticios de la palabra nueva están en boga, llamando Imperial a su Estrella Diana estrella del Norte _⁹⁸, y más tarde Juan de Mena, alabando la gentileza de una dama, que es Norte de belleza _⁹⁹.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

85 Véase atrás, cap. VII, § 2.

86 J. Anglade, Las Leys d’Amors, I, 1919, p. 34; cfr. p. 73 y IV, p. 43.

87 Canc. Baena, 1851, p. 208.

88 Canc. Baena, 1851, p. 9.

89 Obras, 1852, pp. 5 y 3. Recuérdese la concepción provenzal, que expresaba Juan I de Aragón: la gaya ciencia «oculta elicit, obscura lucidat» (véase atrás, cap. VII, § 2).

186.- 11. LA POESÍA COMO CIENCIA

Otros artículos en este blog:

0 comentarios