213.- 3. EL REINO DE LEÓN

13 de julio de 2012 - 21:33 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

3. EL REINO DE LEÓN. II. LOS DIALECTOS VIEJOS COMPLETAN SU NACIONALIZACIÓN

En el antiguo reino de León, Asturias ofrece una producción literaria mínima, casi nula, y Galicia muy poca_¹². Y aunque exceden con mucho a esas dos, las otras regiones del reino, considerando éste en conjunto durante la edad del español clásico, muestran una fecundidad bastante menor (244 autores) que la de Castilla la Vieja (450 autores) o Castilla la Nueva (519 autores), con ser cada una de estas territorio menor que el del reino leonés. Esto por sí solo explica la supremacía incontrastable del patrón lingüístico castellano.

Sin embargo, el reino leonés aportó, como fruto de una especial actividad poética, notable huella de su remoto pasado dialectal, consagrando el habla arcaica de sus aldeas como tipo de lengua villanesca en la literatura. Juan del Encina y Lucas Fernández en sus comedias, églogas y farsas hacen hablar a los rústicos, no como se ha creído, una jerigonza convencional, mezcla de palabras de varias regiones o de pura invención _¹³, sino un reflejo, aunque literatizado, bastante exacto del bable salmantino de la tierra de Ledesma, donde se conservaban los principales rasgos del antiguo leonés, como la l- inicial palatalizada (llugar, Ilacerado), la i epentética (empraciar, mudancia), la l agrupada hecha r (obrigar, igreja 'iglesia', cravellina), abundancia del prefijo intensivo per- (perlabrado, perentender), etc._¹⁴ Más tarde se pone al uso el habla rústica sayaguesa, de las aldeas de Bermillo de Sayago, al sur de Zamora, lindante con Ledesma. Esta habla rústica leonesa, autorizada por Encina y demás fundadores del teatro, transmitió varios de sus dialectismos a la comedia del siglo XVII, aun para ponerlos en boca de aldeanos de Castilla la Nueva.

En la mitad meridional del reino leonés, Extremadura y Salamanca, se observa a fines del siglo XV y primera mitad del XVI un notable florecimiento. El eje cultural de España hacia 1500 podemos figurarlo en la vía que de Sevilla conducía a Mérida, Salamanca y Zamora, «la Vía de la Plata», cuyos miliarios romanos y cuyas ruinas emeritenses dieron tema a múltiples estudios de Nebrija. Los viajes de éste a través de esta vía y la enseñanza que profesó en Sevilla, en Zalamea y en Salamanca le hacen aparecer, en la parte más eficiente de su vida, como especial iniciador de aquel florecimiento en Extremadura, y como símbolo de la última relación de esta comarca con Andalucía cuando una y otra comenzaban a ser las más fecundas procreadoras de la naciente vida americana. Extremadura, región que miraba como su capital a Salamanca_¹⁵, vive ahora su edad dorada en las letras, lo mismo que su edad heroica en las armas y exploraciones indianas, la época en que escriben Torres Naharro, Diego Sánchez de Badajoz, Hernán Cortés, Micael de Carvajal, san Pedro de Alcántara, Ávila y Zúñiga; a fines del siglo XVI esta gran actividad se extinguirá al desaparecer el Brocense y Arias Montano. Salamanca tiene también ahora su auge cuando produce a Palacios Rubios, Juan del Encina, Cristóbal de Castillejo, Feliciano de Silva; lo mismo Zamora, con el doctor Villalobos y Florián d'Ocampo. Después, ya nada semejante pueden ofrecer.

Hay que considerar en esta enumeración que si Salamanca no ocupa un primer puesto por el número de autores nacidos en ella, lo ocupa por su universidad. Los autores del reino toledano le regatean ese mérito como insuficiente: el madrileño Gonzalo Fernández de Oviedo, hacia 1550, cree que el letrado, después de hacerse docto en las escuelas, debe «tomar con la gente cortesana la buena criança de la corte, porque, aunque en la verdad en Salamanca concurren bivos ingenios, la lengua castellana en el reino de León, donde cae Salamanca, no se habla tan bien como en el reino de Toledo, generalmente; puesto que en Salamanca biven e ay muchos cavalleros e gente noble, pero comúnmente y en general no es tal el romance» _¹⁶. En efecto, Salamanca es leonesa, pero con buen derecho hubo de aportar algo de su lengua particular a la lengua común. Durante el citado florecimiento en la segunda mitad del XVI, la universidad salmantina llega a su apogeo, como centro del humanismo, desde el profesorado de Nebrija, y como foco de la renovación de la escolástica europea con el profesorado de los dominicos Francisco de Vitoria (n. 1486), Domingo de Soto (n. 1494) y Melchor Cano (n. 1509). Los alumnos matriculados en los cursos de mediados del siglo XVI pasan de los cinco mil y de los seis mil. Así Salamanca, si no es patria en cuanto a la carne, lo es en cuanto el espíritu para una mayoría de escritores de esa edad, y llega a competir con Sevilla en la dirección de corrientes y escuelas literarias_¹⁷. No tenemos idea (falta sobre ello un estudio especial) de lo que la lengua universitaria contribuyó a formar la lengua común; ésta debe más voces cultas a las cátedras salmantinas que a todos los escritores juntos. El licenciado Alonso de Zuazo, escribiendo en 1518 a Carlos V desde Santo Domingo, emplea como neologismos geografía y cosmografía, con referencia expresa a sus estudios en la universidad de Salamanca y en el colegio de Valladolid_¹⁸. De los universitarios pasan las voces técnicas al vulgo; así mentecato de la lengua médica; cacephantón, que usa Nebrija en su Gramática, viene a ser gazafatón, gazapatón, luego regresivamente gazapa y gazapo _¹⁹; el trato de los estudiantes con los rústicos salmantinos, escenificado en el Auto del repelón por Juan del Encina, nos explica los muchos latinismos que descienden hasta la lengua villanesca _²⁰, como maginar, tan usado por los pastores de Encina, de donde el sustantivo magín. Por último, habrá que tener en cuenta los chascarrillos sobre latinajos estudiantiles, de donde vienen la bisodia de los pastores de Encina y Lucas Fernández, o doña Bisodia («da nobis hodie»); y el busilis («in diebus illis: Indie son las Indias, el busillis no lo entiendo», como refiere el catedrático de Salamanca G. de Correas en su Vocabulario)_²¹; la frase de vobis vobis o de bóbilis bóbilis, ambas formas en el Quijote _²²; el volaverunt y rapaverunt, repetidos en el teatro antiguo _²³; y el primero, vulgar hoy, y consagrado por Goya en sus Caprichos; y así otros términos que sin duda proceden de la jerga estudiantil salmantina, la llamada junciana, según informa Jiménez Patón _²⁴, quien la compara a la jerigonza de la germanía.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

12 El índice de patrias contenido en la Bibliotheca Hispana Nova de Nicolás Antonio incluye bajo la rúbrica «castellani» a los autores de Asturias, León, Zamora y Salamanca, aunque indica que los «astures», por lo menos, debieran ir excluidos. Yo pongo aparte el reino de León, siguiendo el Mapa della Spagna, Roma, 1677, por «G. Sansone, geografo del Re Christianissimo», y tantos otros mapas.

13 Así pensaba Menéndez Pelayo, Antología de poetas líricos, VII, 1898, p. LXXVI.

14 Véase A. Morel-Fatio, «Notes sur la langue des Farsas y Églogas de Lucas Fernández», Romania, X, 1881, pp. 239-254. R. Menéndez Pidal, «El dialecto leonés», Rev. Arch. Bibl. Mus., XIV, 1906, §§ 6, 8₂, 14, 15, etc.; J. E. Gillet, «Notes on the language of the rustics in the drama of the sixteenth-century», Homenaje a Menéndez Pidal, I, 1925, pp. 443-453.

15 «Salamanca, cabeza de la provincia de Extremadura» (Cabrera de Córdoba, Historia de Felipe II, I, 1876, p. 9). En la Extremadura del siglo XVI se juntaban, con las regiones del Oeste leonesas, el obispado de Plasencia y otros territorios del Este, que siempre habían sido castellanos en la Edad Media.

16 Fernández de Oviedo, Las Quinquagenas de la nobleza de España, ed. 1880, p. 510. Cristóbal de Villalón (Gramática, Amberes, 1558) censura como groseras la voz piñera por 'cedazo' (usada en Salamanca, Zamora, León y Asturias) y masera por 'artesa' (usada en Palencia y Asturias): véase en Viñaza, Bibl. Filol. Cast., col. 499.

17 Puede notarse también que el número de incunables que se conservan de las prensas de Salamanca (135) compite con los que se conservan de Sevilla (144), y es muy superior al de los que subsisten de Barcelona (104), de Zaragoza (97), de Burgos (82) o de Valencia (77).

18 Colección de documentos del Archivo de Indias, eds. Pacheco, Cárdenas y Torres Mendoza, I, pp. 298, 297.

19 Hay que afirmar la abreviación que Cuervo (Apuntaciones, 1907, § 621) indica sólo como sospecha.

20 A. Castro, Glosarios latino-españoles, 1936, pp. LXIX ss. El nominativo generado, usado ya por Berceo (véase Parte IVª, cap. II, § 2); latinajos pastoriles: «gimentes enfrentes» por «gimentes et flentes» (Teatro de Juan del Encina, ed. 1893, p. 142).

21 En italiano busillis o italianizado busilli; véase A. Morel-Fatio, Études sur l'Espagne, 1904, p. 383. F. Rodríguez Marín (notas al Quijote, t. V, 1928, p. 403 y VI, p. 276), creyendo equivocadamente que Morel-Fatio desautoriza la explicación por el cuentecillo, se dedica a poner reparos inválidos a dicha explicación evidente. El chascarrillo por el plural Indie parece irradiado de Castilla a Portugal (v. Dic. Eti. de A. Nascentes, 1932) y a Italia (Dizionario de Tommaseo/Bellini, 1865, y Vocab. Etim. de Pianigiani, 1937), donde también se cuenta con el plural Indie. Los autores citados en Tommaseo son de fines del siglo XVII; la cita de Sacchetti es engañosa. El cuentecillo, con otro sentido, aparece ya en Inglaterra a fines del siglo XII, tomando Busillis por el nombre de un rey o un gran personaje (G. T Northup, en Speculum, II, 1927, pp. 79-80). En Italia se cuenta a veces traduciendo bien in die, pero esto quita la gracia esencial al chascarrillo, fundada en contraponer la cómica claridad de Indie a la dificultad del busillis, De otro tipo es la traducción disparatada Deum de Deo «de donde diere» (Quijote, V, 1928, 11ª, 71º), sobre la cual y otras véase la nota 17 de Rodríguez Marín. Creo moderno al buen tuntún «ad vultum tuum», cuya forma más antigua al bultuntum hallo en el Perú (Artículos, poesías y comedias de Manuel Ascensio Segura, Lima, 1885, p. 78).

22 Iª, cap. 30º y IIª cap. 71º

23 Véase L. Spitzer y J. E. Gillet, «¡Volaverunt!», RFE, XVII, 1930, p. 38; y RFE, XVIII, 1931, p. 35, respectivamente.

24 Mercurius Trimegistus, Baeza, 1621 (aprobación de 1618), fol. 105v, la da como cosa pretérita, hablando del abuso de latinismo entre estudiantes: «por este pestilencial abuso casi se introduxera una bastarda lengua en las escuelas de Salamanca, que llamaban Junciana».

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