221.- 7. EL SECECEO SEVILLANO

16 de julio de 2012 - 23:33 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

7. EL SECECEO SEVILLANO. III. UN DIALECTO NUEVO. EXPANSIÓN DEL ANDALUZ. EL CECEO/SESEO

El sececeo ofrece en Sevilla muestras particularmente abundantes desde muy temprano. Los treinta documentos escritos en Andalucía de 1235 a 1492 que publiqué en mis Documentos lingüísticos, I: Reino de Castilla (1919) son poco significativos por ser pocos y proceder varios de la Cancillería real; en ellos sólo hay casos (pp. 477-478) de confusión en la z agrupada o implosiva: dieſ, dieſmo, repetidamente escritos en Sanlúcar o Niebla, 1419, con s alta, inconfundible con z y nunca empleada como sustituto gráfico de ella. El hecho cobra valor al observar que esas voces se repiten mucho en otras regiones de los Documentos siempre bajo su forma correcta, diez, diezmos, siendo realmente llamativo que en el documento citado de 1419 aparezca la grafía dieſmos nueve veces (pp. 477-478), frente a las más de treinta veces que en documentos de otras comarcas castellanas figura escrita la voz diezmos. Ocasionalmente, aun en cartas de los Reyes Católicos al concejo de la capital andaluza en 1492 se lee grandeſa, quatroſientos, así como lizenſia; el escribiente podía ser sevillano, pues la corte llevaba varios años de residir frecuentemente en Sevilla con motivo de la guerra de Granada _³⁶. Las confusiones gráficas entre s y z son mucho más frecuentes en los escritos descuidados. Pero es preciso seleccionar las fuentes en que apoyar las observaciones, ya que entre los documentos editados modernamente abundan los que no son fiables desde un punto de vista paleográfico en cuanto a la lectura de la z _³⁷. Lapesa, en 1957 _³⁸, ha llamado la atención sobre las grafías z por s, que son las más seguras, y ha aducido de 1487 un libro de cuentas de Pedro de Toledo, limosnero de la Reina Católica y canónigo de Sevilla, que «ofrece muchos Roblez, inglez, ſijoz, Andrez, Blaz, como contrapartida de viscayno, Sanches, Gomes, durasnos, Beatris». A los ejemplos, siempre menos seguros (por la similitud gráfica de ciertos tipos de s y z), de s en lugar de z añade: Gausýn, alguasyl, gosarnos, Plasentines de 1488-1492 _³⁹.

Puedo ofrecer algunos otros testimonios tempranos _⁴⁰ que considero fiables. En ciertas noticias sucesivas donde los notarios de Sevilla iban consignando sucesos ocurridos en la ciudad, se halla resiamente, granasón 1471, quartisaron, honse 'onze' 1480; faser, poso 5 enero 1484; alguasyl 1496; en una relación de bienes escrita en 1503, prezilla 'presilla'; en un documento sobre obra de albañilería también en 1503: fasiéndole (otra vez faziendo)_⁴¹. De otra parte, en contratos hechos por albañiles pintores y escultores vecinos de la metrópoli hispalense no es raro hallar pedaso 1496, quitaſiones, quitasión 1503; «barro cosido» 1505 _⁴²; faser, renunsyamos 1509; tresientos, fiso varias veces 1510 _⁴³; hasiéndoles, artezones 2 veces (junto a artesones), artezón, rasymos, barnís, aseyte 4 veces 1518 _⁴⁴. Aquí encajan las abundantes cacografías de documentos sevillanos, desde 1500 en adelante, que reúne Amado Alonso tomándolas de la «Colección de documentos inéditos para la historia de Hispano-América», edición paleográfica del Instituto Hispano-Cubano de Historia de América _⁴⁵.

Respecto a la confusión entre ç- y s- y -ç- y -ss-, Lapesa ha señalado el testimonio más viejo: En el códice del Cancionero de Baena, reunido antes de 1445 (posiblemente autógrafo del propio Alfonso de Baena, nacido en las proximidades de Marchena) se hallan escritos: çatán 'Satán', çedal 'sedal', escaçeza, çenado 'senado' y bruçelas _⁴⁶.

Visto este ejemplo tan sobresaliente, cobran mayor valor las grafías çeçeantes que hacia 1475 contiene la Gaya del sevillano Pero Guillén de Segovia, çemencera, çenzilla, çenzillo, diçensiones, en que la presencia de otra ç, z o s puede ayudar a la confusión.

Lapesa aduce además los casos de «sirios de libra», que el Cabildo de Sevilla manda llevar en las procesiones celebrativas de la toma de Granada (1492) y de çufriendo en un documento de 1495 acreditado por el escribano de Sevilla Johan de Murga _⁴⁷.

Puedo añadir otros ejemplos tempranos: en 1496, en el documento sevillano, arriba citado, donde se escribe alguasyl, figura Medina Çidonia. En la relación de bienes escrita en 1503 (donde aparece prezilla) se acumulan calaboso, asadón, sestos 'cestos', sercadura, «calsas de lienzo», cinco palabras en que s está por ç (al lado de otras voces correctamente escritas: taça, baçín, açotar). De la misma fecha es el documento sobre obra de albañilería ya citado (donde se escribe fasiéndole y faziendo indistintamente) en el cual figura sepilladura (alternando con çepillada) y sincho _⁴⁸. Lapesa aduce de 1506 las grafías sinbolio, symborio por 'cimborrio' y seró por 'cerró' _⁴⁹. Más tardía (1519) es una contrata del albañil Cristóbal García, que constituye un excelente ejemplo de cacografía seseante tanto de s por ç como por z _⁵⁰: sanjas 2 veces, sanjar, ensima 8 veces, sepa 'cepa', simientos, travasón, «que aljorose toda la madera», «aljorose la madera» (otros albañiles escriben «que aljoroce la madera»), junto a ronpedisa, plaso.

Aunque ya de 1522 es, desde luego, magnífico ejemplo de indistinción el «Discurso de la Comunidad de Sevilla, an. 1520, que escrivió un clérigo apasionado de la casa de Niebla», aducido por Amado Alonso _⁵¹: Ésija, comensó, sinco, «çiento y sincuenta», ensima, serrojos, serraduras, parese, mosos, regradesía, senar, serezo, monsón, sercar, serca, Serbantes, alcansólos, señidas, debosión; y por otra parte: proviçión, cortapiça, «amaçar pan», çierpe. Todo esto escrito veinte o veinticinco años antes de la fecha en que Arias Montano consideraría que aún los sevillanos «pronunciaban enteramente lo mismo que los de Toledo» la ç y s. Si el clérigo apasionado de la casa de Niebla no atinaba a escribir correctamente la ç y la s, no es de extrañar que los contratos de albañiles sevillanos continúen confundiendo: feneser, resibido, junto a fenecimiento 1526 _⁵², etc. Aun en las imprentas sevillanas a mediados del XVI se deslizaban diesmo, has, ensalsa y casos semejantes _⁵³. Bastan estos ejemplos para poder afirmar que desde fines del siglo XV la confusión de s y ç, como la de s y z era bastante general en Sevilla.

A pesar de ser ya tan general el fenómeno del sececeo en el reino de Sevilla en el primer tercio del XVI, cuando en 1535 Juan de Valdės y sus interlocutores italianos comentaban la pronunciación seseante de «algunos españoles» sin precisar si se trata de individuos sueltos o pertenecientes a una región particular, para nada se acuerdan del fenómeno contrario, el ceceo-zezeo de ss y s. Describen el seseo [quizá recordando a los muchos valencianos bilingües que pululaban por Roma] como «vicio particular de las lenguas de los tales, que no les sirven para aquella asperilla pronunciación de la z y ponen en su lugar la s, y por 'hazer' dizen haser y por 'razón', rasón y por 'rezio', resio, etc.» _⁵⁴. Por entonces, la confusión de s con ç, z se hace notar por los escritores casi tan sólo como característica de los gitanos, quienes evidentemente la tomaban del habla popular sevillana aunque después la esparcían entre los gitanos de España entera _⁵⁵. Gil Vicente en su Auto da Lusitania de 1532, hace venir a la diosa Venus de Egipto, con habla zezeosa: «Antez de estaz ricaz bodaz / que venimuz celebrar...»_⁵⁶. El poeta quiere sin duda representar lo que Joaõ de Barros en 1540 llama «o cecear cigano de Sevilha» _⁵⁷, cómoda caracterización de los ribereños del Nilo, empleada también hacia 1550 por el Auto de la huida de Egipto en el códice de la catedral de Toledo, donde todos los egipcios o gitanos (Aegyptanus) hablan así a la sagrada familia:

Yd, zeñorez, al mezón,
que yo no tengo apozento...
en cabo deze cantón
oz darán albergaçión,
zeñor, a vuestro contento _⁵⁸.

Estas muestras no distinguen en el ceceo fricativa sorda y sonora según hacía el fraile de la Comedia Tesorina. Pero sí las distingue la gitana que aparece en la Farsa Ardamisa de Diego de Negueruela, también a mediados del siglo XVI: çeñor, çaber, conçuélame, gozeys, ezpantoza, caza 'casa', éztaz 'éstas' _⁵⁹.

Pero no era solo notorio a españoles y portugueses «o cecear cigano de Sevilha»; ni era el çeçeo-zezeo práctica exclusiva de gitanos e ineducados menestrales; también se usaba algo entre las clases educadas sevillanas en los primeros decenios del XVI. Bernal Díaz del Castillo, hablando en 1568 del capitán Luis Marín, a quien él conoció y trató desde 1519 a 1526 en Méjico, uno de los mejores capitanes de aquella conquista, cuenta que era «de buena conversación» (¡no había de ser andaluz!) y «ceceaba un poco como sevillano» _⁶⁰. Es éste el primer testimonio que conozco del ceceo tomado como pronunciación no ya caracterizadora de un individuo o grupo social, sino de los sevillanos en general; las numerosas cacografías sevillanas que hemos citado justifican sobradamente que Bernal Díaz considere como característico del habla de Sevilla el ceceo que oía hacia 1520 al capitán Marín. Pero además en el testimonio de Bernal Díaz hay que considerar la parte que atañe al capitán: ese Luis Marín era natural de Sanlúcar (hoy provincia de Cádiz) en el reino de Sevilla, y pasó a Méjico, según nos dice el propio Bernal Díaz, de unos 30 años; había pues, nacido hacia 1490, y por tanto su ceceo nos indica que allá por el año 1500 entre los niños de las clases acomodadas de Sanlúcar era ya muy tolerado el que confundiesen s con ç z.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

36 C. López Martínez, Arquitectos, escultores y pintores vecinos de Sevilla, 1928, p. 92.

37 A. Alonso, «Historia del ceceo y del seseo esp.», Thesaurus, BICC, VII, 1951, pp. 140-143, ha reunido ejemplos no sólo del s. XV pero aún del s. XIV, basados en documentos editados por A. D. Savage que no parecen (en su transcripción de las sibilantes) dignos de fe. También deben desecharse, según sospecha con razón el propio Amado Alonso, los editados por el Archivo Hispalense.

38 R. Lapesa, «Sobre el ceceo y el seseo andaluz», en D. Catalán, ed., Estructuralismo e Historia. Homenaje Martinet I, 1957, p. 72.

39 Acerca del porqué de esa menor seguridad, v. la nota 40; los ejemplos en Lapesa, «Sobre el ceceo y el seseo andaluz», 1957, p. 73.

40 Omito muchos casos de s por z, en textos del siglo XV editados modernamente procedentes de colecciones de documentos reunidos con propósito histórico y no filológico, dado que el transcriptor moderno puede haber leído como s una z antigua muy semejante en su trazado a la s (cfr. lo que digo en Romania, XXX, 1901, pp. 436-438). Los ejemplos impresos en el siglo XVI están exentos de sospecha.

41 Estos tres escritos se hallan en el Archivo de Protocolos de Sevilla. El de 1484 en el Oficio XV, 1480-89, fol. 8v.; los dos de 1503 en el Oficio IV, Legajo 2º, el último, en el f. 288. Don Antonio Muro Orejón, persona muy familiarizada con la paleografía sevillana, me comunica de sus investigaciones históricas estos documentos y otros del mismo Archivo, que omito por menos interesantes.

42 C. López Martínez, Arquitectos, escultores y pintores vecinos de Sevilla, 1928, pp. 92, 108, 139 y 144, Biſente, p. 174. año 1560.

43 Documentos para la historia del arte en Andalucía, publ. por la Universidad de Sevilla, I, 1927, pp. 36 y 20.

44 Documentos para la historia del arte en Andalucía, VI, 1933, pp. 22, 87, 15-16.

45 A. Alonso, «Historia del ceceo y del seseo esp.», Thesaurus. BICC, VII, 1951, pp. 146-148.

46 R. Lapesa, «Sobre el ceceo y el seseo and.», en Homenaje Martinet, I, 1957, p. 72.

47 R. Lapesa, en Homenaje Martinet, I, 1957, pp. 73 y 22 respectivamente.

48 Ver arriba, n. 41.

49 R. Lapesa, en Homenaje Martinet, I, 1957, p. 73.

50 Documentos para la historia del arte en Andalucía, VI, 1933, pp. 15-16.

51 A. Alonso, en Thesaurus. BICC, VII, 1951, pp. 143-145 y nn. 36 y 37.

52 Documentos para la historia del arte en Andalucía, I, pp. 16-17.

53 Los tres ejemplos se hallan en la traducción del Enquiridion de Erasmo por el Arcediano del Alcor, en la edición de Amberes, 1555, que es sin duda trasunto de la ed. de Sevilla 1550 (Dámaso Alonso, Enquiridion, 1932, p. 531).

54 Diálogo de la lengua, ed. de 1928, p. 89.

55 Recuérdese la Gitanilla de Cervantes, criada en Castilla pero ceceosa por artificio, no por naturaleza, según texto que copiamos en otro lugar.

56 Obras, 1834, III, p. 285. Aunque esta edición moderniza la ortografía, parece que la edición vieja no emplea distinción de z y ç (como no la emplean los Autos viejos de Toledo). La misma indistinción en la Farça das Ciganas de 1521, en el mismo tomo III, p. 193, donde la sorda queda s: señur graciuzo, sumuz hidalgaz, sabreiz, desiertaz, personaz. Indistinción en la letrilla gitana de Góngora, de 1609: perzona, zuelta, zoberana, ezte, etc. (Obras, 1921, I, p. 317).

57 Elogiando las dos lenguas portuguesa y castellana: «certo é que a limpa castelhana, muito melhor é que o vasconso de Biscaia e o cecear cigano de Sevilha, as quaes nom se podem escrever». (J. de Barros, Diálogo em louvor da nossa linguagem, 1450, RIEV, XV, 1924, p. 189).

58 Colección de Autos, 1901, pp. 381 ss.

59 Farsa llamada Ardamisa, ed. Rouanet, 1900, pp. 19-24.

60 Verdadera historia de la conquista de la Nueva España, cap. 206º. Bernal Díaz, que escribe cuando ya el capitán Marín hacía mucho que había muerto «en lo de Mechoacán», cuenta en el cap. 53º la llegada del capitán a Nueva España en 1519 y habla últimas veces de él en los caps. 189º y 193º (BAE, XXVI, pp. 307b; 466, 270b, 257b). A. Alonso, en Thesaurus. BICC, VII, 1951, pp. 117-118, piensa que el testimonio de Bernal Díaz «no vale como dato de que los sevillanos eran conocidos por su ceceo en 1519», pues la asociación de su ceceo con el sevillano «pudo y tuvo que ocurrírsele a Bernal Díaz al escribirlo» en 1568. Contra tal manera de ver objeta razonablemente D. Catalán, «El ceceo-zezeo al comenzar la expansión atlántica de Castilla», Boletim de Fil., XVI, 1956-57, pp. 317-318. Por mi parte, frente a la opinión de A. Alonso, mantengo [1961] mi interpretación de hace veinte años.

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