245.- 5. GARCILASO Y LA TEORÍA DE LA IMITACIÓN

21 de julio de 2012 - 15:04 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

5. GARCILASO Y LA TEORÍA DE LA IMITACIÓN. VI. GUEVARA Y GARCILASO. TRIUNFO DEL ITALIANISMO (1525-1554)

El crédito indiscutido de que gozaban los dos admirados amigos, Boscán y Garcilaso, aseguró la victoria de la norma de selección: usar términos muy cortesanos, pero no desusados de la gente.

Según este principio, y guiado por el habla corriente, Garcilaso emplea en su alta poesía algunas expresiones familiares: callar que callarás _⁴⁰, tomó a destajo _⁴¹; o bien, endecasilabiza algún refrán nada poético: «... no es malo tener al pie del palo quien se duela...»_⁴² (deshaciendo la rima paremiológica: «No es malo tener quien se duela al pie del palo»), «que ha llegado de bien acuchillado a ser maestro»_⁴³ (el refrán dice «No hay mejor cirujano que el bien acuchillado»)_⁴⁴. Herrera defiende al poeta por asociar un vocablo vulgar a otro poético: «las divinas orejas de las náyades»_⁴⁵, pues no se ha huir del vocablo propio cuando «su significación no causa torpeza o sentido desonesto»_⁴⁶. Lope de Vega a su vez le defiende de escribir a la tornada por ’a la vuelta’ _⁴⁷: no tienen en cuenta que es voz de aquel tiempo los que se espantan «que con tales vocablos se dé a Garcilaso nombre de príncipe de los poetas en España»_⁴⁸. Saavedra Fajardo nota que en las églogas usa Garcilaso «palabras candidas que saben al campo i a la rustiquez del aldea, pero no sin gracia, ni con profunda ignorancia i vejez, como hizieron Mantuano y Encina en sus églogas»_⁴⁹; observación exacta a medias; pues lo dialectal o zafio que hay en el bucolismo de Encina es intencional y justo. Es cierto que no existe en Garcilaso, cuyas «palabras candidas» se reducen a zampona, escondrijo, caminos enriscados y otras así _⁵⁰. Nada hay en lo familiar o rústico de Garcilaso que no responda al criterio expresado por él a doña Jerónima Palova de usar «términos muy admitidos de los buenos oídos».

Mayor duda cabría por el lado opuesto, por los términos «muy cortesanos y no nuevos». Con Garcilaso comienza la literatura a aplicar habitualmente la teoría renacentista de la imitación, concepto técnico que tuvo su importancia en el desarrollo del lenguaje de la época. El subrogar las emociones de la vida actual por las emociones descritas en los autores clásicos, según hacían los mejores poetas de la época anterior, se sustituye ahora por una más íntima y fecunda inspiración en aquellos autores. Desde Aristóteles y Séneca se venía repitiendo: «Omnis ars imitatio est naturae»; imitación de la naturaleza, no en sus seres particulares sino en lo universal o esencial de ellos. Pero la admiración del Renacimiento por los poetas clásicos vio en ellos consumada toda la imitación, y se aplicó a imitar a esos antiguos insuperables imitadores, como el pintor quien no imita tampoco la naturaleza sino las imitaciones que halla en los famosos cuadros; y esta especial orientación del verbo imitar decidió la suerte de la poesía durante dos siglos. En Garcilaso es frecuente esa imitación de poetas latinos e italianos; y el Brócense, al oírse censurar que afrentaba más que honraba a Garcilaso porque descubría multitud de fuentes clásicas del poeta, protestaba con toda su voz: «digo y afirmo que no tengo por buen poeta al que no imita a los excellentes antiguos»_⁵¹. Si bien, como declaraba Vives al concluir el libro IV (De causis corruptarum artium), imitar la elocuencia de Cicerón no era compilar rastreramente dicciones y periodos ciceronianos, sino alcanzar un estilo persuasivo y victorioso como el del gran orador _⁵².

Esta imitación, concebida así profundamente o en modo más servil, activó la invasión de latinismos en los escritores de todos los países, contribuyendo en gran manera a una beneficiosa uniformación de los idiomas de Occidente: bajo la barbarie del siglo VIII, los idiomas romances se habían diversificado unos de otros naciendo del latín; ahora se aproximan unos a otros renaciendo del latín bajo la cultura del siglo XVI, que crea un ambiente uniforme en Europa, lo que no supo hacer el anárquico retoricismo del siglo anterior, falto de espíritu selectivo. El latinismo de los escritores quinientistas, como concebido con vistas a la lengua común «no desusada de la gente», fue en general parco y disciplinado cuanto el latinismo del siglo XV había sido desmesurado, guiado por impulsos estilísticos personalísimos, desdeñosos del habla cotidiana. Cuesta trabajo hallar en Garcilaso algún exceso: «el superno vuelo», «estava en dubio», más bien acompañando al término oscuro otro vulgar declaratorio: «assí corusca y resplandece»_⁵³.

El mayor apartamiento de la lengua poética respecto de la ordinaria estará en la sintaxis. Sin embargo, el hipérbaton no abunda en Garcilaso («los accidentes de mi mal primeros», etc.), y rara vez llega a extremos poco comunes, por ejemplo, separando el adjetivo antepuesto en el hermoso verso: «como en luciente de cristal coluna»_⁵⁴, fácil progreso de la anteposición de un solo determinativo al sustantivo practicada desde los orígenes del idioma, desde el Poema del Cid («limpia fuent», «de Burgos omne nado»), pero progreso a que sin duda ayudó la poesía italiana («han fatto un dolce de morir desio», Petrarca; «Oh fallace degli uomini credenza», Ariosto _⁵⁵). También parece estrictamente latino y poético el acusativo griego que Garcilaso usa dos veces: «los alemanes el fiero cuello atados»_⁵⁶; «en un templado baño... muere, las venas dulcemente desatado»_⁵⁷. Pero no podemos dudar que este giro en sus casos sencillos tenía alguna vida en la lengua corriente, cuando Nebrija pone ejemplos de tal construcción con frases de la vida ordinaria: «io compré un negro crespo los cabellos, blanco los dientes, hinchado los bezos»_⁵⁸; en realidad, el llamado acusativo griego tuvo uso vulgar desde la época de Alfonso el Sabio hasta el siglo XVII por lo menos _⁵⁹. Sin duda, también varios casos de hipérbaton, más que como puramente literarios, habrá que mirarlos como del habla cotidiana impresionista.

También es tenue en Garcilaso el italianismo. Consiste, aparte el nuevo ritmo del verso que perduró por siglos, en varios préstamos efímeros, propios de aquel tiempo en que la compenetración de España e Italia fue la mayor que nunca dos pueblos tuvieron. Garcilaso sigue la prosodia italiana practicando mucho la sinéresis o monoptongación en casos de í acentuada: «Yo aviá jurado nunca más meterme / a poder mió y a mi consentimiento»_⁶⁰; otros poetas del siglo XVI abundan en esta práctica, que luego se evita como propia sólo de la lengua conversacional en ritmo rápido y descuidado _⁶¹. Después hay que señalar algunos vocablos: espirtu ’espíritu’, delgadeza (Nebrija, delgadez, que es lo español), domestiqueza, salvatiquez (ital. selvatichezza), abastança (aunque Herrera _⁶² la tiene falsamente por «antigua i grave dición»)_⁶³. ¿Hasta qué punto esas voces estaban difundidas entonces? Una vez sólo aparece pero ’sin embargo’, adverbializado a la italiana: «Quise pero probar si me bastase»_⁶⁴, y Juan de Lucena, en 1463, lo usó mucho _⁶⁵. Además, varias frases debidas a la «imitación» de poetas famosos, una que tuvo gran boga: «aquella tan amada mi enemiga»_⁶⁶, procedente del soneto 207 de Petrarca, «de la dolce e amata mia nemica», de donde Garcilaso toma el segundo adjetivo, relegando el primero, que es el famoso, el de antiguo abolengo provenzal, doussa enemia, el único conocido por Cervantes_⁶⁷.

En conclusión, puede decirse que Garcilaso se atiene bien a sus principios, en cuanto los elementos de su lengua literaria son «muy cortesanos», pero «no desusados de la gente». La esencial diferencia entre la lengua poética y la ordinaria está en la arquitectura de esos elementos y en las calidades internas de conjunción de estas calidades literarias con la selección de naturalidad en la lengua. Los versos de Garcilaso, como dice el maestro Francisco de Medina, aparecen «todos ilustrados de claridad i de terneza» y el discurso «retocado de lumbres i matizes que despiden un resplandor antes nunca visto». La poesía se reviste de las formas más tradicionales del idioma, las de mayor estabilidad, por las que goza de esa frescura inmarchitable que, a pesar de los cambios de lengua y gustos, la mantiene como un arquetipo siempre admirable. El mismo Cristóbal de Castillejo, satírico de «los que escriben en verso italiano», respeta la autoridad de Garcilaso, salvándole de la nota de extranjerizante. En las guerras literarias del siglo XVII, los dos bandos se acogían al nombre de Garcilaso como genio tutelar de la más pura expresión poética. En el siglo XVIII, la lengua del vate quinientista se invocaba y se estudiaba por Iriarte o por Azara como antítesis del habla corrupta, entonces en curso. Ahora, en nuestro siglo XX, el poeta novísimo Alberti quisiera servir de escudero a aquel caballero de Carlos V, de la dulce palabra _⁶⁸.

Veinte años después de Garcilaso, Ronsard modela también la lengua lírica del Renacimiento francés; pero muy alejado de las normas garcilasianas, su fama inmensa sufrió pronto largo olvido.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

40 Égloga, III, v. 922.

41 Égl., II, 193.

42 Égl., II, 363.

43 Égl., II, 355.

44 T. Navarro en su edición de Garcilaso (ed. 1911, pp. 20, 23, 34 y 50), indica varias de estas expresiones, aunque algunas no me parecen familiares. Añádase, acaso, «ella... desbañe mi alma» (Égl., II, 772), que Herrera (p. 573) cree neologismo. Véase T. Navarro, p. 64, y comp. «bañarse el coraçón» (Juan Ruiz, Libro de buen amor, 623, 638, etc.). Para la admisión de la fraseología familiar en la lengua cortesana, véase adelante, cuando tratemos de la lengua común, las cartas de Valdivia al Emperador, llenas de frases que hoy estimamos vulgares.

45 Égl., II, 615.

46 Obras de Garcilaso de la Vega con anotaciones de Fernando de Herrera, 1580, pp. 568-569, alega el divino porquerizo, que tradujo de la Odisea Gonzalo Pérez. En el verso «tu dulce habla ¿en cuya oreja suena?» (Égl., I, 127) deja Herrera sin anotación la voz oreja, por no llevar epíteto. Sobre el creciente desprestigio de la voz oreja, véase Quijote, IIª, 38º y la nota de Rodríguez Marín en su ed., vol. V, 1928, p. 271. Todavía Ercilla dice a Felipe II: «Dad orejas, señor, a lo que digo» (Araucana, Iº, 5ª).

47 Soneto, 29º.

48 Lope, en su novela Las fortunas de Diana (ed. BAE, XXXVIII, p. 106). También Herrera (Anotaciones, p. 192) da tornados como «dición antigua i que no tiene buen lugar en versos elegantes i suaves». Hoy tornar se ha rehabilitado y es voz noble, poética.

49 Saavedra Fajardo, República literaria, ed. García de Diego, 1922, p. 109.

50 Égloga, II, 1160, 1170, 1114. En la Canción V, 8, hace Herrera (p. 267) muchos ascos al verso «las fieras alimañas», cuyo sustantivo no nos parece hoy, como no pareció a Garcilaso, «dición antigua i rústica» y vitanda, ni pareció a fray Luis de León, que al comienzo de su Oda a Santiago dice también «las fieras alimañas».

51 Obras del excelente poeta Garci Lasso de la Vega con anotaciones y enmiendas del Maestro Francisco Sánchez, Salamanca, 1574. Herrera, sin nombrar al Brócense, acepta igual principio, y frecuentemente señala en Garcilaso «imitaciones» de clásicos.

52 Para Vives y Fox Morcillo, v. Menéndez Pelayo, Ideas estéticas, III, 1896, pp. 224 y 238.

53 Égloga, II, 277, 1493, 1769.

54 Elegía, I , 73. Véase la nota de Navarro en su ed. 1911, p. 148. Herrera (Anotaciones, pp. 307-308) aprueba este verso, encontrando en Petrarca hipérbaton semejante, pero en la p. 110 califica en general el hipérbaton como «no dudoso vicio de sintaxis». Otros casos violentos en la Égloga, III, 175: «Contra un moço no menos animoso, con su venablo en mano, que hermoso»; en el Soneto III: «La mar en medio y tierras he dexado. de cuanto bien, cuitado, yo tenía». Elegía, I, 60: «entre la humana puede y mortal gente entristecer». Lope de Vega (Obras sueltas, IV, 1776, p. 471), en su Papel de la nueva poesía, cita, como violenta transposición en Garcilaso, el verso «una extraña y no vista al mundo idea». Otros ejemplos en M. Arce, Garcilaso de la Vega, 1930, p. 122.

55 Orlando furioso, XLI, 23.

56 Canc., V, 18.

57 Elegía, II, 144.

58 Gramática, IV, 4; y en IV, 7, repite «el guineo blanco los dientes».

59 Correas, Arte grande, 1626 (ed. 1903, p. 250), confirma lo que dijimos en vista de Nebrija; después de citar el latín horridus barbam añade: «nosotros en castellano, sin mirar a imitación ninguna, tenemos estas frases propias nuestras, i otras muchas comformes al griego: lavado la cara, suzio las manos, ancho las espaldas y los pechos, angosto las caderas e ijares, por ancho de espaldas, etc.». Aún en la época de afectación estos acusativos tienen a veces aire enteramente familiar, como en un sermón de Paravicino no deja lugar a duda el empleo de un adjetivo diminutivo: «Nace al hielo de un hibierno, no cargadillo sólo del llanto del aurora los ojos, sino casi de nieve, los rayos» (y otros ejemplos en E. Alarcos, «Los sermones de Paravicino», RFE, XXIV, 1937, p. 308). Rodríguez Marín (Bachiller Francisco de Osuna, Un pleitecillo literario, 1942) cita, entre ejemplos en prosa literaria de Cervantes, Coloma y otros, dos de prosa curialesca: «se le quebró una cinta de delante con que estaba atacado sus calzas», 1554; «mandamos que ninguna muger... ande tapada el rostro», 1590. Tengamos pues como de la lengua corriente los casos que hoy nos parecen elegancias doctas, como la de la Oda X de fray Luis de León: «Y el cuello al yugo atados los bueyes van rompiendo los sembrados». Ya suscita una duda, sobre que este giro sea puro cultismo, Meyer-Lübke (Gram., Ill, § 424, nota), sorprendiendo un caso vulgar toscano: «gittate un quattrinello a me poverino, tutto stropiato le gambe». Para ejemplos literarios de este giro tan grato a Góngora, bastan los que pone A. de Castro en «BAE», XXXII, p. 31a, nota.

60 Soneto, VII.

61 Véase mi Gram., § 31₂c.

62 Anotaciones, p. 310.

63 Véanse notas de T. Navarro, pp. 128, y 239, y A. Coster, Fernando de Herrera, 1908, pp. 338-300.

64 Elegía, I, 7.

65 De vida beata escrita en Roma: «si queréis pero que riñamos...; no debo pero, ni quiero...» (pp. 109 y 110 de los Opúsculos, 1892); en el Corvacho, véase J. Vallejo, Homenaje Menéndez Pidal, II, pp. 79-80. En el siglo XIII: «oviéronlo en cabo pero a conocer» Alexandre, ms. O, 1201; «ovieron a entrar pero en so sentido» San Millán (348); el uso era, pues, indígena, pero se perdió y luego fue italianismo.

66 Canc., IV, 146.

67 Véase mi Poesía juglaresca, 1924, pp. 179-180. Otra frase petrarquesca de Garcilaso es «desnudo espirtu o hombre en carne y hueso» Soneto, IV, Égloga, II (Herrera, Anotaciones, p. 94), ignudo spirto, en vez de «espíritu puro».

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