328.- 14. EL VOSEO AMERICANO Y EL HABLA INNOVADORA CIUDADANA DE CARÁCTER CORTESANO

13 de diciembre de 2012 - 17:32 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

14. EL VOSEO AMERICANO Y EL HABLA INNOVADORA CIUDADANA DE CARÁCTER CORTESANO. XIV. DESARROLLO DEL ESPAÑOL EN AMÉRICA (1554-1617)

En la historia de las hablas hispano-americanas no basta con tener en cuenta la mayor o menor comunicación de un territorio con los puertos comerciales de la metrópoli (Sevilla, primero; Cádiz, después); hay que tomar además en consideración las más o menos inmediatas relaciones de los centros urbanos con la corte, Madrid.

Los viajes de la flota no eran sólo, como los hemos considerado, aportación de negociantes, despreocupados propagadores del habla popular; la flota traía también los virreyes, los gobernadores, los letrados, los eclesiásticos, toda clase de funcionarios más vinculados a Madrid que a Sevilla, traía los grandes y pequeños escritores que conocemos y los que ignoramos, de Andalucía o de Castilla, con mucho otro personal culto de los mundos civil y eclesiástico, apegados todos a los usos de la lengua cortesana y literaria.

En relación con el mayor o menor impacto de los neologismos cortesanos, el habla de América se divide en dos variedades, conservadora e innovadora, que vienen a complicar el panorama lingüístico del español en Ultramar: de una parte, el cortesanismo supone desprecio por lo arcaico y aceptación de las nuevas normas del habla culta metropolitana; pero, por otro lado, implica un purismo y esmero idiomáticos refractarios a toda novedad avulgarada o dialectal.

El neologismo más llamativo de origen cortesano propagado entre los siglos XVII y XVIII no es de carácter fonético sino morfosintáctico; pero tiene importantes repercusiones gramaticales y aun fonéticas, y es el más ilustrativo de la cuestión que acabamos de plantear. Se trata del desplazamiento del tratamiento de vos por el tuteo _¹²¹. El voseo existía primitivamente en toda América; pero era un voseo gramaticalmente correcto como el de la Península en la época clásica, sin las deformaciones con que ha subsistido en ciertas regiones de América. Ese voseo clásico cayó en desuso en la Metrópoli y en el habla colonial más cortesana debido a la conflictividad que provocaba la coexistencia en los hábitos sociales de un vos de intimidad con un vos de arrogancia señorial, conflictividad que se buscó evitar mediante la generalización del tú de afecto. La propagación de las nuevas formas de tratamiento cortesano convirtió el voseo en una particularidad sintáctica dialectal de ciertas regiones conservadoras americanas.

Hasta cierto punto análogo es el caso de la pronunciación distinguidora de la ll frente a la y en ciertas comarcas de América, ya que el yeísmo se propagó, a partir de un cierto momento (bastante tardío), como rasgo del habla ciudadana. Pero la geografía de la distinción y la indistinción se ve complicada por ser el yeísmo, al mismo tiempo, una pronunciación propia del habla «asevillanada» de los puertos comerciales _¹²².

Pese a ser hoy un «dialectismo» sintáctico, la interpretación histórica del voseo americano que aquí intentamos interesa a la lengua común debido a su conexión, mal comprendida, con los hábitos lingüísticos de la sociedad hispano-hablante de los siglos XVI y XVII en su conjunto.

En vez del tratamiento vuesa merced-usted, generalizado en el siglo XVI, en gran parte de América se usa entre iguales el vos común en la Edad Media_¹²³. Varios autores juzgan esto sencillamente como un gran arcaísmo del habla americana, atenida al uso español anteclásico_¹²⁴.

Pero, aunque la colonización de las Antillas comenzó en tiempos en que el vos era tratamiento general y casi único, después de 1520 cuando se pueblan Méjico y Perú, el uso cortesano de vuesa merced se hallaba ya difundido. Así sucede que tanto en la España de los siglos XVI y XVII como en la América de entonces y en la de ahora, el vos convive con el vuesa merced-usted. Lo especial de América es el gran arraigo del vos que perdura hasta hoy, una vez perdido en España. ¿Cómo explicar esto? El vuesa merced se puso tan de moda que desacreditó la cortesía vieja de tal modo que un vos parecía insultante desde mediados del siglo XVI_¹²⁵, y esto no sólo causaba escenas violentísimas en la Península, sino en América, donde se exigía el vuesa merced lo mismo que en el Viejo Mundo. A poco de llegar por virrey a Lima el Marqués de Cañete (1556) en una carta trató de vos a los cabildantes de la Villa de la Plata (hoy Sucre) y, aunque eso no era insólito_¹²⁶, Martín de Robles dijo públicamente: «Malcriado viene este visorrey; bien será ponerlo en crianza como a los otros», dicho que fue parte para el trágico fin del quejoso. En carta escrita en Lima el año 1559 al Consejo de Indias, el doctor Bravo de Saravia se queja de la forma descomedida en que le había recibido el mismo virrey Marqués de Cañete, «tratándome muchas vezes de vos, cosa que nunca avía hecho después que aquí está, que paresció ser cosa acordada, porque diciéndole yo que era muy diferente tratamiento del que su excelencia me solía hazer y que le suplicava me tratase como a oidor del rei, me respondió que me tratava como me avía de tratar» _¹²⁷.

En América, como en España, el vuesa merced-usarced-usted era el tratamiento con que se hablaban entre sí, fuera de la intimidad, hidalgos, damas y toda clase de gente honorable, de clase igual. El vos se reservaba para hablar a inferiores, a criados, lacayos, dueñas y demás sirvientas, a peones, trabajadores y aldeanos; así que vosear a uno, a quien no se podía incluir en esa inferioridad, era hacerle un ultraje. No era Andalucía menos que América una excepción en esto: según luego veremos al tratar del habla común en el s. XVII _¹²⁸, Jiménez de Urrea (1566) y Ambrosio de Salazar (1614) nos proporcionan dos significativas anécdotas sobre cómo reaccionaban violentamente ante un vos un escudero de Triana y un portero de la Chancillería de Granada _¹²⁹.

Piensa Cuervo que el origen del voseo americano puede buscarse en la constante enemiga existente entre peninsulares y criollos; supone que los chapetones vosearían con altanería a los criollos, y éstos devolverían el vos en desquite_¹³⁰. Pero un proceso así de mala crianza no podría producir la norma de buena crianza de toda una sociedad. El vos de altanería sólo en mínima parte podrá servir de explicación. El voseo americano no es el unilateral y despectivo, sino otro voseo que también existía, recíproco, de afecto y amistad.

Se olvida que el vosear no era sólo arrogancia con humos señoriales, ni trato desprestigiado entre gentes inferiores_¹³¹. En los siglos XVI y XVII el vos era a la vez la cortesía de la intimidad. El uso medieval del vos se perpetúa en el trato familiar: el marido y la mujer continúan hablándose de vos, como se hablaban en el Poema del Cid, y esto lo mismo en las ciudades que en las aldeas, lo mismo entre nobles que entre labradores, de todo lo cual hay infinitos ejemplos en la novelística y en el teatro_¹³². De igual modo, los hermanos se hablaban de vos en todas las clases sociales _¹³³. También los caballeros en el seno de la amistad se voseaban, como se ve en cualquier comedia de la primera mitad del siglo XVII. Entre caballeros el uso común, como ya dijimos, era vuesa merced, pero con la repetición del trato venía el vos. Suárez de Figueroa (1617) no se muestra conforme con esta familiaridad, entonces muy prodigada, cuando describe las costumbres de los nobles: «no podréis escusar el vosearos con algunos, pareciéndoles no estar bien trabada la amistad cuando se frecuenta demasiado el vuesa merced... Ocasiona admiración ver la facilidad con que algunos arrojan el vos a las primeras vistas, cuando el conocimiento aun se halla en las fajas primeras» _¹³⁴. De esta rapidez con que sobrevenía el voseo tenemos ejemplo en lo que cuenta el Buscón, que, fingiéndose rico mayorazgo, obsequia con una merienda en la Casa de Campo a damas y caballeros a quienes conoció el día antes: «recibiéronme ellas con mucho amor, y ellos llamándome de vos, en señal de familiaridad» _¹³⁵. Éste es el vos que se generalizó en América, el que hoy se usa tanto entre campesinos, llaneros, gauchos o guasos, como en las familias más acomodadas de Buenos Aires, el mismo que se conserva en el Alto Aragón (en Ansó) y en el occidente leonés (en Caso y Sobrescobio de Asturias, en Maragatería, en Aliste, en Miranda de Douro, en Sayago), que no remonta inmediatamente al vos preclásico, sino al clásico vos que en los siglos XVI y XVII servía para la familiaridad y la amistad, tanto en la corte como en la aldea.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

121 Con el tuteo se difunde, mezclado, el empleo de ustedes como plural de tú (en vez de ’vosotros’), y del posesivo «de ustedes» (en vez de ’vuestro’), dialectalismos procedentes de la Baja Andalucía de mayor fortuna que el tú, pues vinieron a ser empleados tanto en la América del «tuteo» como en la del «voseo» y lo mismo en el habla culta que en la popular.

122 Sobre el yeísmo, cfr. A. Alonso, «La ll y sus alteraciones en España y América», en Estudios dedicados a Menéndez Pidal, II, 1951, pp. 41-89. Es probable que a la conservación de la ll en Sudamérica hayan contribuido aquellas lenguas indígenas que tienen ll entre sus articulaciones usuales, a saber, el quichua en el interior del Ecuador y del Perú, el quichua y el aymara en Bolivia y en el Norte de Chile y el araucano en el Sur de Chile. Pero tal influencia no puede ser la sola explicación de la conservación del fonema español, ya que el Paraguay mantiene también la ll y la lengua indígena, el guaraní, carece de esa articulación (véase atrás, n. 78).

123 Véase arriba, cap. VIII, § 5.

124 M. L. Wagner en los Cuadernos del Inst. de Filología de Buenos Aires, I, 1924, p. 72. E. Tiscornia, La lengua de Martín Fierro, 1930, p. 122.

125 Véase arriba, cap. VIII, § 5 (y n. 49).

126 El humildísimo Baltasar Moscoso, Arzobispo de Toledo (desde 1646) no accedió a la pretensión de la villa de Talavera, de que la tratase de impersonal (esto es, de él), y la trató de vos como lo acostumbraron los arzobispos antecesores, pero después de la firma escribía algo al Corregidor o Regidores, tratándolos de merced; y lo mismo hacía a las demás villas vasallas del arzobispado (véase Gallardo, Ensayo, II, col. 909).

127 Audiencia de Lima, Documentos del Archivo de Indias, publ. Por D. Roberto Levillier, Madrid, 1922, pp. LX y 229. Bravo de Saravia era peninsular, llegado a Lima en 1549.

128 Véase adelante, cap. XVIII, § 11.

129 Jerónimo Ximénez de Urrea, Diálogo de la verdadera honra militar, Venecia, 1566 (en J. Plá Carceles, RFE, X, p. 246). Ambrosio de/Salazar, Espejo general de la Gramática, edic. de Rouen, 1622, p. 161.

130 En Bull. Hisp., III, 1901, p. 51 y en Romania, XXII, p. 86: «lo cual sería buen argumento de la manera como los peninsulares trataban a los indios y criollos».

131 Explicación ampliada en Cuervo, Apuntaciones, 1907, § 306: «como los conquistadores eran en su mayor parte de baja condición, se tratarían entre sí de vos, y lo mismo harían, por mirarse como más nobles, con los indios y mestizos».

132 Ejemplos de vos entre cónyuges pueden recordarse en el Lazarillo (ed. Biblioteca Hispánica, p. 46), en Ventura te dé Dios, hijo, de Tirso («NBAE», IV, 1906, pp. 380, 381), en cualquier drama de Lope o de Calderón, en los Pasos de Lope de Rueda, etc.

133 Por citar un ejemplo, véase cómo se tratan doña Alfonsa y don Lucas, hermanos, y don Lucas y don Pedro, primos, en Don Lucas del Cigarral de Rojas, 1638, de vos, mezclando tú.

134 El texto continúa: «Estilo es éste que repugna grandemente a mi condición, y júzgolo a propósito no más que en Diálogos de libros, donde hablan personas que no se veen las caras», El Pasajero, Alivio 9º (ed. Rodríguez Marín, Renacimiento, 1913, p. 320). La literatura, pues, propendía al vos más de lo que en realidad se usaba.

135 Buscón, cap. 20º, Ed. A. Castro, 1927, p. 226: «De merzed usamos llamar a las personas a quienes respetamos i debemos o queremos dar honra... De vos tratamos a los criados i mozos grandes i a los labradores i personas semejantes; i entre amigos, a donde no hai gravedad, se tratan de vos» (Correas, Arte grande 1626, ed. del Conde de la Viñaza, 1903, p. 233).

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