332.- 18. EL NEOLOGISMO URBANO EN EL VIRREINATO DEL PERÚ

17 de febrero de 2013 - 13:15 - I.- HISTORIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA DE RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL

18. EL NEOLOGISMO URBANO EN EL VIRREINATO DEL PERÚ. XIV. DESARROLLO DEL ESPAÑOL EN AMÉRICA (1554-1617)

De la otra capital del virreinato, Lima, puede decirse lo mismo que de Méjico, aunque siempre relacionada más difícilmente con la Metrópoli a causa del mayor alejamiento. Con su universidad desde 1555, su imprenta desde 1584, su teatro público por lo menos desde 1602, florecía en literatos que merecen elogios especiales de Lope de Vega. Mantenía un elevado nivel social, cuyo primer elogio es el del capitán vallisoletano don Bernardo de Vargas Machuca en 1599, admirando aquella ciudad austral habitada por «grandes caballeros lustrosos y muy ricos, gente valerosa y arriscada, y las damas criollas muy cortesanas y gallardas, muy instituidas en el canto y música, y en gran manera discretas» _¹⁷⁰. Allí florecían ingenios recordados por Lope de Vega en el Laurel de Apolo, y allí se sentían atraídos, aunque no tanto como a Méjico, famosos escritores de la Península, sobre todo sevillanos_¹⁷¹. Uno de estos hispalenses, Diego Mejía, profesó en Lima la doctrina renacentista de la poesía como suma de todas las ciencias, y una discípula suya, honor de todas aquellas discretas limeñas, por desgracia anónima, «señora principal, muy versada en la lengua toscana y portuguesa», nos dejó en elegantes tercetos noticia de la multitud de literatos que brillaban en la Antártica Academia de Lima hacia 1608 _¹⁷². No es de olvidar después que a Lima cupo suerte el tener como a uno de sus mejores virreyes al preclaro escritor Príncipe de Esquilache (1616-1621), cuya estancia en la ciudad no pudo menos de dejar huella en el ambiente cultural de la misma_¹⁷³.

El interior del país seguía de cerca el adelanto de la capital. El grupo de poetas arequipeños atrae la atención de Cervantes; en un retirado valle de los Andes, en Huánuco, frontera de indios enemigos, la anónima criolla Amarilis, nieta de conquistadores, podía recibir cultura y elegancia que la hiciesen capaz de escribir la deliciosa epístola de amor cuasi monjil dirigida a Lope de Vega _¹⁷⁴; el Cuzco, que tuvo también universidad desde 1598, producía oradores y críticos como el doctor Espinosa Medrano, el más entusiasta, docto a la vez que acertado apologista de Góngora, y en cuyo caudaloso talento funda un censor limeño la exaltación de los criollos peruanos: «que donde crió Dios más quilatados y copiosos los tesoros de la tierra, depositó también los ingenios de el cielo» _¹⁷⁵.

En el virreinato de Lima el yeísmo invadió la ciudad virreinal y las ciudades capitales del Tucumán, pero, siendo su propagación muy tardía, no ha logrado penetrar en las tierras conservadoras de la tierra peruana; el neologismo del tuteo fue acogido pronto en Lima y, con éxito más temprano que el del yeísmo, se extendió a toda la Audiencia de la capital (salvo el Sur con Arequipa) y a la parte Norte de la Audiencia de los Charcas (moderna Bolivia). Toda la tierra interior, la sierra de Perú y la de Charcas, es en extremo conservadora de la lengua primitiva colonial; su adhesión al neologismo del tuteo sin duda no depende de influjo directo de España, sino indirecto a través de Lima. A la corte virreinal de Lima hay que atribuir asimismo el que las costas del Perú, o Audiencia de Lima, hayan tenido respecto a los dialectismos sevillanos más vulgares la fuerza de repulsión que no tuvieron ninguna de las otras costas frecuentadas por la flota, ni aun las de Méjico; he ahí una diferencia entre las dos ciudades virreinales, por ser la una costeña y la otra interior.

Diego Catalán: Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal (2005)

NOTAS

170 Milicia y descripción de las Indias, Madrid, 1599.

171 Véase atrás, § 8.

172 En el Parnaso Antártico de Mejía, 1608, se llama Antártica Academia, con el adjetivo antepuesto, tanto en prosa como verso (v. Antología de Poetas Hispano-americanos, III, 1928, pp. CLXXXV y 363). En los tercetos de la dama limeña, entre las doctrinas aprendidas de Mejía se sienta que «la poesía... abraza las ciencias y artes... las comprehende... las perfecciona, ilustra y enriquece...».

173 Mendiburu en su Diccionario histórico-biográfico del Perú, acepta como histórica la tertulia semanal de Esquilache que describe Palma en sus Tradiciones peruanas.

174 La tan discutida epístola tiene un aire de autenticidad innegable. Lope, a todo más, pudo corregir algo los versos.

175 El censor del Apologético de Espinosa Medrano es fray Fulgencio Maldonado, de la orden de San Juan; véase Rev. Hisp., LXV, 1925, p. 406.

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